中國(guó)電影今后應(yīng)當(dāng)朝怎樣的道路發(fā)展才能在世界電影中占主要地位

在全球化的形勢(shì)下，討論中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題不能脫離世界電影的發(fā)展水平包括技術(shù)水平和藝術(shù)水平。這就是我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。我們現(xiàn)在看得非常明顯的是，影視技術(shù)的傳播壁壘幾乎不存在。電影自誕生以來，在制作方式、存在方式與傳播方式三個(gè)方面都得到了非常迅速和相當(dāng)充分的發(fā)展，這種發(fā)展既取決于電影新技術(shù)的發(fā)展水平，同時(shí)也取決于我們對(duì)于這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)是否具有較高的自覺性，從而最大限度地減少盲目性。電影從誕生之初就是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，一部電影發(fā)展史就是一個(gè)不斷地進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新走向完善、藝術(shù)創(chuàng)造趨于完美以及這兩者不斷地相互促進(jìn)的過程。特別是近年來迅猛發(fā)展的數(shù)字化進(jìn)程所造成的影視之間相互融合、相互滲透的發(fā)展趨勢(shì)，更是值得我們高度關(guān)注。正如胡錦濤同志在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)所指出的那樣，當(dāng)今世界，文化賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境、傳播條件發(fā)生了深刻變化。我們要深入研究新形勢(shì)下我國(guó)文化建設(shè)面臨的新情況新問題，善于在更加開放的環(huán)境中建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。這一精神完全適用于討論電影的產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題。但問題在于，我們有必要從電影的概念問題入手。也就說，新的形勢(shì)之下，特別是從數(shù)字技術(shù)可能造成的媒介產(chǎn)業(yè)重組的前景展望中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)和發(fā)展格局，必須建立在對(duì)于電影的新的理解和界定之上。當(dāng)然，討論概念對(duì)于不少的人來說的確是一件令人討厭的事情。特別是，對(duì)于那些習(xí)慣于舞文弄墨之士，或者樂于沉浸在聲音與光影世界中流連忘返的人們來說，就更是如此了。對(duì)于那些辦實(shí)事兒及樂于思考者，則另當(dāng)別論。但是，現(xiàn)在的事情顯然已經(jīng)發(fā)展到我們不得不咬文嚼字的地步了。也就是說，到了俗語(yǔ)所說的“老鼠鉆到了碗架柜，口口咬瓷兒詞兒”的地步了。這件事情倒是從某一個(gè)角度驗(yàn)證了先賢和“后賢”們的告誡和提示?！墩撜Z(yǔ)?子路第十三》載:子路曰:“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰∶“必也正名乎！”子路曰:“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰:“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣！”海德格爾曾指出:“言詞和語(yǔ)言不是把事物包裝起來為寫作者和說話者的交流服務(wù)的包裝材料。事物只有在言詞和語(yǔ)言中，才首次進(jìn)入了存在并存在起來。因此閑聊、口號(hào)和廢話中語(yǔ)言的誤用，破壞了我們和事物的本真的關(guān)系。”“語(yǔ)言大面積地迅速荒疏，這不僅在一切語(yǔ)言運(yùn)用中掏空了美學(xué)的與道德的責(zé)任，而且，語(yǔ)言的荒疏是由于人的本質(zhì)之被戕害。”孔子的話和海德格爾的話是相通的。但是，他們的話卻并沒有引起后世人們的充分注意和重視。即使是《圣經(jīng)》中的“圣訓(xùn)”，也沒有引起人們的多少警覺。“太初有道，道與神同在，道就是神。”《圣經(jīng)》中的這句名言看起來是很神的，主要是其中的“道”字，是一個(gè)中國(guó)的古詞兒，很難解釋清楚。但是，一看英譯，含義立刻就清楚了。In the beginning was the Word， and the Word was with God， and the Word was God.《圣經(jīng)》的英文直譯可謂泄露了天機(jī)。直譯的結(jié)果是:“一開始就是詞，詞與神同在，詞就是神。”《圣經(jīng)》中堅(jiān)定明確而又語(yǔ)重心長(zhǎng)的神諭并沒有讓多少人開悟。別是文藝界的人士，包括研究之士，恐怕要很久很久以后才有可能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。按照“先賢”和“后賢”的思考方式和辦事兒原則，我們要討論中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，就一定要首先為電影正名，即“必也正乎名”。此即所謂“一開始就是詞”，這個(gè)詞就是電影。只要稍微想一想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)電影這個(gè)詞兒的認(rèn)識(shí)確實(shí)經(jīng)歷了一個(gè)比較長(zhǎng)的過程，直至現(xiàn)在仍然有些糊涂，但是現(xiàn)在不能再糊涂下去了。電影的成一定規(guī)模的傳播必須有一個(gè)公共場(chǎng)所。1895年12月28日，路易?盧米埃爾與其兄長(zhǎng)奧古斯都?盧米埃爾用一臺(tái)被稱之為“活動(dòng)電影機(jī)”的設(shè)備在巴黎卡布大街14號(hào)咖啡館的地下室里，第一次公開售票，公映了他們的第一批影片，其中包括《工廠大門》、《火車進(jìn)站》、《水澆園丁》等。這一天后來被電影史家確定為電影的誕生日。這種放映活動(dòng)被推廣的后果是，專門用來放映電影的場(chǎng)所產(chǎn)生了，這就是電影院。此后，盡管確實(shí)存在著電影的個(gè)人化播放，人們還是不假思索地把電影同它的大規(guī)模的播放場(chǎng)所緊密地聯(lián)系在一起，把在這個(gè)場(chǎng)所播放的電影稱之為電影。人們這樣做當(dāng)然是有充分理由的，因?yàn)殡娪暗慕?jīng)濟(jì)回收和盈利主要靠電影院的銷售活動(dòng)。但是現(xiàn)在情況發(fā)生了很大的變化，今后還會(huì)繼續(xù)發(fā)生變化。這里有一個(gè)情況值得特別注意，在電影院里播放的電影在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里大致有三大類、故事片、紀(jì)錄片和美術(shù)片。目前國(guó)內(nèi)的電影院大體上只剩下了一類，即故事片。紀(jì)錄片和動(dòng)畫片的播放只是一種零星的行為。今天，我們既可以說紀(jì)錄片已經(jīng)淪落為電視節(jié)目了，也可以說紀(jì)錄片改變了它的存在形式和播放形式。但是似乎沒有人說紀(jì)錄片已經(jīng)消亡了，卻有人在談?wù)撾娪凹垂适缕乃劳觥Ｓ辛穗娨曇院?，人們從來都不認(rèn)為在電視中播放的電視節(jié)目也是電影，哪怕播放的是電視劇。盡管看起來，真正的電視節(jié)目大概只有一種，這就是現(xiàn)場(chǎng)直播中國(guó)的第一部電視劇《一口菜餅子》就是直播電視劇節(jié)目。直到電影無論是故事片還是紀(jì)錄片變得可以在電視上播放了或者通過無線遠(yuǎn)程傳播或者通過錄像機(jī)、VCD機(jī)等，乃至直接為了在電視上播放的目的而拍攝所謂“電視電影”無論是用膠片、磁帶，或數(shù)字化材料拍的的時(shí)候，人們還是沒有產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)。人們自然會(huì)找出種種理由認(rèn)為電視電影不是電影，哪怕是在這些理由變得越來越少了的時(shí)候，變得越來越不成為理由的時(shí)候，除了少數(shù)人之外，人們幾乎是非常不情愿地接受這種認(rèn)識(shí)。主要的原因，除了面對(duì)種種新的情況熟視無睹以外，不是認(rèn)真地思考電影的概念問題，而是把電影的歷史性存在方式、傳播途徑，同電影本身過于緊密地聯(lián)系在一起，嚴(yán)格地固守電影的“影院電影”的歷史界定:“只有在電影院中觀看電影，才是真正意義上的觀看電影”這樣一種相當(dāng)傳統(tǒng)的觀念。當(dāng)然我們也注意到，有人甚至產(chǎn)生了這樣的疑問:“數(shù)碼加入進(jìn)來以后，傳統(tǒng)的電影還叫電影么？”現(xiàn)在的問題是，任何狹隘的電影觀念都會(huì)影響我們對(duì)于中國(guó)電影現(xiàn)狀及未來的客觀估計(jì)和展望了。中國(guó)電影有七大“怪”現(xiàn)象。其中之四是大力進(jìn)行電視電影的拍攝:“電視電影的發(fā)展導(dǎo)致大家傾向于低成本運(yùn)作，難以制作出精品。觀眾習(xí)慣了看電視電影后，就不會(huì)再走進(jìn)影院看電影。我們不能因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的電影法規(guī)和電影基礎(chǔ)設(shè)施達(dá)不到要求而退而求其次，這不是解決問題的辦法。顯然沒有從如何調(diào)節(jié)電視電影和影院電影之間關(guān)系諸如比例分配等等的角度來看待問題。不是把中國(guó)電視電影的發(fā)展看成是中國(guó)電影發(fā)展的一個(gè)方面，看成是以一種新的方式滿足了中國(guó)廣大電影觀眾對(duì)于電影的需求的結(jié)果，而是看成了擠壓中國(guó)影院電影發(fā)展的一個(gè)應(yīng)予糾正的失誤。盡管如此，我們?nèi)匀荒軌蚩闯鲆粋€(gè)意味深長(zhǎng)的事實(shí)，這就是，電視電影確實(shí)具有在一定程度上替代影院電影的功能。一定不會(huì)愿意看到這樣一種情況的:“由于衛(wèi)星傳播和有線頻道的發(fā)展，美國(guó)電影在歐洲電視播放的電影中也占有了70%。”由此可見，在中國(guó)電影現(xiàn)有生產(chǎn)量的狀況下，保持一定規(guī)模的電視電影的創(chuàng)作和生產(chǎn)，不失為滿足廣大觀眾在電視中看到電影的需求的一種可行辦法。結(jié)論是堅(jiān)定不移的:“新科技的物質(zhì)條件，不管電影人情不情愿，都將徹底地將電影改頭換面。下個(gè)世紀(jì)的電影很可能沒有膠卷、沒有影棚、沒有布景、沒有放映機(jī)、沒有影院。電影將化身在有無線電視、私電視與公電視機(jī)場(chǎng)、酒吧….、網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)、電子書頁(yè)、個(gè)人資料簿PDA、網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)、電玩與多媒體、甚至足球場(chǎng)上的超大屏幕或雷射投影……之中。從生產(chǎn)數(shù)字生產(chǎn)、虛擬影像到行銷跨媒體整合行銷、到消費(fèi)或重組再消費(fèi)影像單位化、數(shù)據(jù)庫(kù)化與重拼貼化，電影都將走出舊世界。”雖然某些方面并不完同，但對(duì)于中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展態(tài)勢(shì)與格局的展望必須不失時(shí)機(jī)地建立在對(duì)于電影的新的與時(shí)俱進(jìn)的理解和界定之上。事態(tài)的發(fā)展在很大的程度上證實(shí)了在大約五六年以前對(duì)電影做出的界定:“可以配有聲音效果并具有畫面性質(zhì)的活動(dòng)影像。”進(jìn)一步的證實(shí)還有待于對(duì)事態(tài)發(fā)展的繼續(xù)觀察當(dāng)然，這也需要一定的耐心和前瞻的眼光。也就是說，電影不僅必須而且一定會(huì)成為一個(gè)具有包容性的概念。雖然現(xiàn)在還沒有發(fā)展到一定要把電視劇乃至電視節(jié)目也包括到電影之中的地步。眼下雖不急于收編，但是應(yīng)該想到，將來一定會(huì)出現(xiàn)把這兩者當(dāng)成同類產(chǎn)品的不同規(guī)格的品種來加以對(duì)待的局面。下述統(tǒng)計(jì)表述是意味深長(zhǎng)的:“1998年美國(guó)的第一大出口行業(yè)既不是飛機(jī)制造業(yè)、也不是農(nóng)業(yè)，而是影視和音像出版業(yè)，出口總收入達(dá)600億美元；美國(guó)視聽產(chǎn)業(yè)影視和音像在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的排位已有1985年的第11位躍居到第6位；在錄像市場(chǎng)上，美國(guó)1997年金錄像租賃收入就達(dá)96億美元”。從中國(guó)電影發(fā)展態(tài)勢(shì)的角度來看，從現(xiàn)在開始，預(yù)算一部影片的投入和產(chǎn)出，不僅必須考慮到它在影院和“影廳”中的放映情況，而且還需要同時(shí)考慮到它在電視中的播放情況包括排映和點(diǎn)播，以及光碟、像帶的銷售情況。其不言而喻的前提是，還要建立在確保上述種種考慮的有效性的保障體系的存在之上。既然“在美國(guó)，電影的海外市場(chǎng)、電視播映、音像制品和其他副產(chǎn)品的收入占總收入的65%左右。”我們還有什么理由稱這些收入為“后電影市場(chǎng)”開發(fā)呢？這些難道不是題中應(yīng)有之意嗎？在我看來，有了這樣電影觀念，才是一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變，這一觀念對(duì)于全方位地同時(shí)又是布局合理地發(fā)展中國(guó)的電影事業(yè)是很有益處的，我們可能就不會(huì)杞人憂天地發(fā)出電影的“生存還是死亡”的無謂天問了。從這樣的觀點(diǎn)和角度即所謂行業(yè)混淆confusion或產(chǎn)業(yè)重組來看中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展態(tài)勢(shì)與格局，2001年12月中國(guó)廣播電影電視集團(tuán)的成立，就是一個(gè)標(biāo)志性的事件。特別是它統(tǒng)一考慮中國(guó)電影和電視發(fā)展戰(zhàn)略的眼光就變得更為重要了。雖然問題變得更加復(fù)雜、撲朔迷離，其間充滿了太多的變數(shù)和難以把握的機(jī)會(huì)，但是卻讓我們可能看到更多的希望。在這情況下，高度的自覺性和清醒的意識(shí)變得比以往任何時(shí)候都更加重要了。我們能夠看到，在為中國(guó)電影的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策和“開藥方”的熱潮中，“全球化”和“產(chǎn)業(yè)化”可以說是兩個(gè)使用頻率最高的用語(yǔ)。應(yīng)對(duì)全球化和實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化甚至被某些人當(dāng)成拯救中國(guó)電影的前所未有的契機(jī)和良方。在這情況下，現(xiàn)代影視技術(shù)的革命性的力量以及所必然帶來的要求即“產(chǎn)業(yè)重組”和觀念更新的問題，卻在一定程度上受到忽視也是可以理解的了。因?yàn)?，盡管計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)包括無線、寬帶及數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)人類社會(huì)生活所造成的影響，幾乎超出了任何人的想象。但是這一新興媒體技術(shù)及產(chǎn)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)媒體產(chǎn)業(yè)及其觀念的如報(bào)刊業(yè)、電視業(yè)和影院電影業(yè)的沖擊才初見端倪。因此，從現(xiàn)在開始就轉(zhuǎn)變觀念，在全球化和產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)之上，認(rèn)真地面對(duì)和貼近中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，努力尋求適合中國(guó)實(shí)際情況的發(fā)展思路，仍然是來得及的。但有一點(diǎn)我覺得有必要及時(shí)加以改變。就像毛主席當(dāng)年在延安曾經(jīng)批評(píng)某些人“言必稱希臘”那樣，我們現(xiàn)在也到了對(duì)討論中國(guó)電影發(fā)展模式“言必稱好萊塢”的傾向給以一定質(zhì)疑的時(shí)候了。經(jīng)常被我們忽略的一點(diǎn)是，世界上發(fā)達(dá)國(guó)家不在少數(shù)，但電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展到好萊塢的程度，在全世界可謂絕無僅有。其實(shí)，在產(chǎn)業(yè)重組的過程中，好萊塢也不是鐵板一塊。由此可見，好萊塢并不是世界發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展電影的普遍道路。更不必說它應(yīng)當(dāng)受到批評(píng)和抵制或者說需要檢討的諸多方面了:“近年來的好萊塢電影越來越貪得無厭地追求視聽奇觀性，電影題材越來越變本加厲地脫離人們的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)生存，無論是故事或是視聽造型都越來越缺乏人文意蘊(yùn)，越來越強(qiáng)調(diào)表像刺激，玩弄技術(shù)、玩弄奇觀的傾向正在將電影帶向一條遠(yuǎn)離真實(shí)、遠(yuǎn)離性情的道路……”由此看來，一個(gè)國(guó)家的某一文化行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化及其國(guó)際化程度，肯定有一個(gè)由政治、經(jīng)濟(jì)，乃至文化諸多方面因素共同形成的歷史性進(jìn)程。絕非一朝一夕就能畢其功于一役。設(shè)想一個(gè)正在調(diào)動(dòng)一切力量“全面建設(shè)小康社會(huì)”的發(fā)展中國(guó)家去打造和發(fā)展國(guó)際化、跨行業(yè)的本國(guó)電影的“航母”，無異于天方夜譚。從這個(gè)角度看問題，情況可能反而更加清楚，而且更加具有啟示意義:影院電影業(yè)大幅度滑坡、重振乏力，在這方面，即使實(shí)現(xiàn)了中國(guó)電影的所謂“產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型”，似乎也看不到與好萊塢電影打拼的樂觀前景，至少在短期內(nèi)是如此；倒是產(chǎn)業(yè)化程度不如電影的電視業(yè)的強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭未現(xiàn)明顯減弱的趨勢(shì)；電子圖書和數(shù)字圖書館雖在大力建設(shè)、不斷發(fā)展，目前還看不到印刷圖書業(yè)迅速萎縮的跡象盡管這種情況根本無法同過去相比。與此同時(shí)，電影在其各種制作方式、存在方式和傳播方式特別是后兩個(gè)方面的比例分配方面正在進(jìn)行著的正是可能造成劇烈變動(dòng)、重組的積累和醞釀。特別值得注意的是，電視系統(tǒng)的終端和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的終端將要合一的傳播技術(shù)前景，雖然尚需時(shí)日，但肯定是在緊鑼密鼓的進(jìn)行之中，發(fā)展到一定程度，肯定會(huì)對(duì)現(xiàn)行電視業(yè)和影院電影業(yè)包括運(yùn)作方式在內(nèi)的各個(gè)方面都造成巨大沖擊。數(shù)字化進(jìn)程及其技術(shù)保障的進(jìn)展，是一個(gè)巨大的推動(dòng)力量。也就是說，決不能把這些重要的進(jìn)展看成是與中國(guó)電影的發(fā)展前景毫無關(guān)系或關(guān)系不大的事情加以對(duì)待。據(jù)有關(guān)人士透露，到2002年底廣電總局已經(jīng)建設(shè)完成國(guó)家光纜干線網(wǎng)3.9萬公里，省級(jí)光纜干線電視網(wǎng)超過11萬公里，市級(jí)以下光纜傳輸網(wǎng)超過了30多萬公里，可連通2000多個(gè)縣級(jí)網(wǎng)、1000多個(gè)企業(yè)網(wǎng)、3000多個(gè)社區(qū)，全國(guó)光纜總長(zhǎng)超過300萬公里，并在東南沿海省份基本上實(shí)現(xiàn)了全部聯(lián)網(wǎng)。據(jù)說，廣電總局已決定全力推動(dòng)有線網(wǎng)的商用，目前正在按計(jì)劃、分步驟進(jìn)行，并將對(duì)有線傳輸網(wǎng)進(jìn)行雙向改造，推出節(jié)目傳輸、帶寬出租、廣電在線門戶網(wǎng)站、數(shù)字電視、電視短信、可視電話、手機(jī)電視等業(yè)務(wù)。無論形勢(shì)發(fā)展到何種地步，有一點(diǎn)可以肯定，不管是電影還是電視，每一種傳統(tǒng)傳播的方式都不會(huì)輕易退出歷史舞臺(tái)。戲劇上演了幾千年，至今仍然在繼續(xù)上演哪怕是在文化政策保護(hù)之下。影院電影只上演了一百年，決不會(huì)輕易就死掉。在整個(gè)電影的播放系統(tǒng)中“寥若晨星”也是一種存在方式。影院電影的確會(huì)越來越少，這一點(diǎn)幾乎毫無疑問。想一想電影的“黃金時(shí)代”正是電影的視聽質(zhì)量都不怎么令人滿意的時(shí)代，就會(huì)明白這一點(diǎn)。試圖通過保證電影視聽效果的高品質(zhì)來振興或恢復(fù)“影院電影時(shí)代”的昔日輝煌將近年300億人次的影院觀影量，看來是沒有什指望了?；蛟S“廳電影”會(huì)越來越多，就像城市里的超市一樣星羅棋布。但相當(dāng)數(shù)量的電影拍完之后很快或立即就成為“電視節(jié)目”的情況將成為一種常規(guī)狀況。特別是，當(dāng)技術(shù)的發(fā)展到了能夠在電視中或電影廳的一個(gè)終端中真正點(diǎn)播電影當(dāng)然也會(huì)包括一切電視節(jié)目，在數(shù)字化的條件下這一點(diǎn)是不成問題的的時(shí)候，將會(huì)發(fā)生什么情況呢？關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以想一想下述情況。目前國(guó)內(nèi)的電視劇生產(chǎn)和創(chuàng)作形勢(shì)仍然未明顯減弱其繁榮景象。這種情況表明，對(duì)電視劇的觀看，已經(jīng)成為相當(dāng)多的人的日常生活的不可缺少的部分。如果拿吃飯做比較的話，我們可以說觀賞電視劇已經(jīng)成了人們的精神食量的“正餐”。在新的情況下把看電影不論以何種方式看當(dāng)成人們?nèi)粘＞裆钪械恼突蛑饕闶巢⒉皇且环N奢望。正在擬議中的收費(fèi)電視頻道的啟動(dòng)，電影難道不是被作為這些頻道資源中的一個(gè)相當(dāng)重要的方面嗎？中國(guó)電影未來發(fā)展態(tài)勢(shì)的這種設(shè)想，將會(huì)提出一系列迫切需要加以解決的問題，這些需要依次解決的既有關(guān)于技術(shù)方面的，也有關(guān)于制度法規(guī)方面的，更有理論研究與批評(píng)方面的。例如，建立不同級(jí)別的節(jié)目源站點(diǎn)，進(jìn)行各種節(jié)目的大規(guī)模的收集、分類、整理和數(shù)字化。其中包括傳輸方面的建設(shè)，目的是便于檢索、搜索和點(diǎn)播。在這種情況下，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)問題、收費(fèi)定量實(shí)際上是計(jì)費(fèi)問題、電影界定的再確認(rèn)及科學(xué)分類問題都會(huì)順理成章地提出來。充分發(fā)揮我們的智慧建立和完善適應(yīng)我國(guó)實(shí)際情況的、有利于中國(guó)電影健康發(fā)展的電影、電視法律法規(guī)體系也會(huì)成為一件非常緊迫的事情。反對(duì)收費(fèi)的觀點(diǎn)將會(huì)被證明是非常短視的，而采用收費(fèi)就一定要研究科學(xué)的計(jì)費(fèi)辦法。按照設(shè)想，今后的電影特別是電影在被數(shù)字化以后可能會(huì)被分成三個(gè)大的類別，敘事片算一大類，資料片算一大類，還有一類就是論述片。把documentary由原來的紀(jì)錄片改譯成資料片，翻譯成文獻(xiàn)片也無妨，只是一定不要翻再譯成紀(jì)錄片了。認(rèn)為，不管是誰，把documentary譯成紀(jì)錄片，都是一個(gè)已經(jīng)造成了嚴(yán)重影響的歷史性錯(cuò)誤哪怕是有歷史原因的。誤譯的情況在歷史上屢見不鮮。但造成如此嚴(yán)重影響的例子并不多見。在新的理解之下，電視劇和電視節(jié)目都只不過是電影的一種形態(tài)或一種類型而已。電視劇和電影一樣，作品的形態(tài)和特征都與一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和技術(shù)的現(xiàn)存條件密切相關(guān)。雖然這一觀念已基本上被國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)界所認(rèn)同，但真要具體地指出一部作品的哪些特點(diǎn)與政治相關(guān)，哪些特點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)相關(guān)，哪些特點(diǎn)與文化相關(guān)，哪些特點(diǎn)與技術(shù)相關(guān)，又并非易事。甚至應(yīng)該說是一個(gè)難度較高的問題。因?yàn)?，這些特點(diǎn)并不是現(xiàn)成地或明顯地?cái)[在我們的面前，等待著我們?nèi)ヌ魭褪叭?。所以，這種研究無論在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外都是相當(dāng)缺乏的。我們知道，與理論相比，批評(píng)更側(cè)重于對(duì)具體作品的特征描述、技巧分析和價(jià)值評(píng)估。但是，在準(zhǔn)確的描述、分析和恰當(dāng)?shù)脑u(píng)估中，離開了對(duì)產(chǎn)生特征、技巧和價(jià)值的那些條件的關(guān)注和考慮，是缺乏說服力的。我們?cè)谟^看電影或電視劇的時(shí)候經(jīng)常會(huì)感覺到，我們對(duì)片中人物的表現(xiàn)已經(jīng)失去了耐心，但是我們?nèi)匀辉陉P(guān)心著她或他的命運(yùn)，是否繼續(xù)觀看，需要我們?cè)?ldquo;失去耐心”和“關(guān)心命運(yùn)”這兩者之間進(jìn)行一定的權(quán)衡。當(dāng)前者超過了后者，就是放棄繼續(xù)觀賞，當(dāng)后者超過了前者，就是繼續(xù)觀賞。但來瀏覽技術(shù)的條件下，這種權(quán)衡已經(jīng)變得沒有什么必要了。因?yàn)橛^眾可隨意地放棄中間階段的觀賞，而只是看一下最后的結(jié)果，或有關(guān)的段落就可以了。從此以后，藝術(shù)才有可能真正恢復(fù)它過去曾經(jīng)有過但已幾乎喪失殆盡的尊嚴(yán)。黑格爾等人關(guān)于藝術(shù)的并不樂觀的設(shè)想也將變得根據(jù)不足了。影視作品的數(shù)字化保存技術(shù)，及在大范圍內(nèi)可以流通和檢索的技術(shù)包括作品的語(yǔ)言的語(yǔ)種可隨意選擇，將有可能使得人們對(duì)于“藝匠”作品的需求幾乎降至最低。相反，對(duì)于真正藝術(shù)作品的需求會(huì)被提高到前所未有的地步。理論的貶值也將成為過去，恢復(fù)其崇高的威望。電影教育在整個(gè)國(guó)家的國(guó)民教育體系中小學(xué)、中學(xué)乃至大學(xué)也將會(huì)獲得其應(yīng)有的位置。電影這種建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上、在二十世紀(jì)發(fā)展起來的新的文化形態(tài)，作為二十世紀(jì)人類文化的最重要的成果之一，應(yīng)該在全民教育中獲得應(yīng)有的和合理的位置。從而確保印刷文化與電子文化影視文化是其主體在全民教育的內(nèi)容配置方面，保持一種均衡的發(fā)展態(tài)勢(shì)和合理的格局。在這個(gè)意義上，中國(guó)的電影教育才剛剛處在起步階段，還有很大的發(fā)展空間。讓電影成為“教科書”，既不是對(duì)中國(guó)電影的詛咒，也不是中國(guó)電影人的夢(mèng)魘。而發(fā)展中國(guó)電影教育的雙重后果必然是，為中國(guó)電影培育出一大批高質(zhì)量、高品位電影需求者，進(jìn)而為中國(guó)電影培養(yǎng)出一代新的創(chuàng)作者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。