關(guān)于青花瓷的論文

從傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新角度剖析“青花熱”作者:郁虎妹 時(shí)間:2009-4-3 17:02:00 來(lái)源:論文天下論文網(wǎng)摘要:北京奧運(yùn)的青花系列的禮服，把人們對(duì)青花瓷寵愛(ài)推向極致。對(duì)傳統(tǒng)文化瑰寶的愛(ài)慕，值得欣喜，但是其推崇方式，從傳統(tǒng)文化的量變式和質(zhì)變式的繼承創(chuàng)新角度分析，值得擔(dān)憂。下文，筆者對(duì)此提出自己的看法。關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新 量變式 質(zhì)變式 青花瓷 正文:對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展一直是炎黃子孫的華夏情結(jié)，政府及學(xué)術(shù)界都很關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)條例的實(shí)施可見(jiàn)一斑。然而，如何繼承創(chuàng)新卻是個(gè)爭(zhēng)論的話題。一般意義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的創(chuàng)新是指藝術(shù)在原有的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展、新的突破，它在藝術(shù)生命中起著變化、促進(jìn)、增長(zhǎng)、更新的作用。藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，可以分為量變式的創(chuàng)新與質(zhì)變式的創(chuàng)新兩個(gè)方面。量變式的創(chuàng)新主要是指在一種藝術(shù)范圍里其發(fā)展只是一些量的變化，而沒(méi)有質(zhì)的變化。質(zhì)變式的創(chuàng)新則是指突破了原有藝術(shù)的性質(zhì)和范圍，創(chuàng)作出了完全新的藝術(shù)作品。筆者認(rèn)為這兩者關(guān)系可以理解為形似和神似的關(guān)系。保護(hù)、收藏、修繕、翻新、展覽只是一種保存標(biāo)本的方式，就像把熊貓放到保護(hù)區(qū)精心喂養(yǎng)以供參觀是一樣的，物種的茍延殘喘而已，不是繼承，更不是創(chuàng)新發(fā)展。目前的演繹的“青花熱”潮流，足以窺見(jiàn)我們的方式深值疑問(wèn)。青花瓷，作為中國(guó)瓷China中魁冠，其瓷胎骨細(xì)膩晶瑩柔潤(rùn)，花色清新明麗幽靜雅致，釉色光亮潔凈白中泛青，氣質(zhì)典雅清新，極具中國(guó)傳統(tǒng)墨畫(huà)之神韻。其對(duì)于中國(guó)文化的闡述，在國(guó)際上頗具影響力。我們希望青花瓷作為民族的驕傲，以其獨(dú)特的藝術(shù)手法影響世界對(duì)中華民族文化的敬仰，并能在現(xiàn)代工藝、現(xiàn)代文明的環(huán)境下傳播并創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)文化效益。青花瓷是藝術(shù)殿堂的瑰寶，是文人藝術(shù)家手中的愛(ài)物，是收藏家的獵物，是博物館的珍品，是東方中國(guó)的傳統(tǒng)文化標(biāo)簽。從熒屏熱播趙雅芝主演的《青花》到風(fēng)靡大江南北的周杰倫演唱的《青花瓷》，從奧運(yùn)會(huì)水上項(xiàng)目的“青花瓷”系列頒獎(jiǎng)禮服到北京地鐵10號(hào)線北土城站的“青花瓷”立柱，“青花瓷”已更多地成為彰顯中國(guó)文化的載體，擔(dān)負(fù)著傳播中國(guó)文化的責(zé)任。青花瓷如颶風(fēng)卷入尋常人的聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)甚至觸覺(jué)，掀起一股“青花熱”潮流。隨著大量“中國(guó)元素”在北京奧運(yùn)會(huì)上的亮相，以“青花瓷”這一聞名世界、充滿中國(guó)文化元素的設(shè)計(jì)正越來(lái)越多地走進(jìn)人們的視野。以下，取幾個(gè)代表性的實(shí)例來(lái)展開(kāi)分析:一、量變式創(chuàng)新，即形的簡(jiǎn)單模仿。1、直接對(duì)傳統(tǒng)青花瓷產(chǎn)品形態(tài)的現(xiàn)代翻版。下面四個(gè)例子是對(duì)傳統(tǒng)青花瓷工藝品或日用品的直接拿來(lái)利用。其中圖一是以王步為代表的文人畫(huà)風(fēng)格的青花，仍屬于量變式的創(chuàng)新。具有青花瓷本身的大致形態(tài)，只是做了基本的形態(tài)的突破和裝飾圖案的創(chuàng)新。2、直接借用青花瓷具象的形態(tài)紋飾進(jìn)行二次創(chuàng)作。以下圖例依次為青花瓷地毯、揚(yáng)帆青島的廣告招貼、相機(jī)制造商Lomography 合作推出Diana 青花圖案相機(jī)、北京10號(hào)線的北土城站與奧運(yùn)支線相交入口、座椅及手槍紋飾、DVD的包裝設(shè)計(jì)、惠普的青花瓷打印機(jī)。不禁驚嘆從家具用品到電子產(chǎn)品、從宣傳招貼到公共設(shè)施、從服裝品牌到手槍紋飾，雖材料造型功能各異，但皆采用青花瓷的原本具象圖案。不可否認(rèn)的是，即便你第一次或單獨(dú)看到他們時(shí)是多么的振奮與欣賞，可是在此處當(dāng)它們聚集在一起的時(shí)候，我敢說(shuō)“豪無(wú)創(chuàng)意”反似小兒科的貼圖。讓蘊(yùn)含深厚文化的古典雋永高雅的青花瓷，變得象一陣流行的時(shí)尚風(fēng)。 二、質(zhì)變式創(chuàng)新，即神的提煉升華。下圖依次為:坐落在“綠色家園媒體村”的“青花瓷”ATM自動(dòng)提款機(jī)、奧運(yùn)禮儀服裝和瓷質(zhì)便筏概念設(shè)計(jì)。脫離了傳統(tǒng)青花瓷的造型圖案，現(xiàn)代視覺(jué)中多了份寧?kù)o、大氣與優(yōu)雅，透出的僅僅是青花的經(jīng)典氣質(zhì)，然而每個(gè)設(shè)計(jì)卻又明確告訴人們自己的功能與特色，透過(guò)自身設(shè)計(jì)展示自己的魅力，而不是借助青花瓷形態(tài)。我們不會(huì)感嘆這種對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的神的提煉，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文化分析中前輩早已對(duì)青花瓷的風(fēng)格氣質(zhì)做了最凝練的敘述，但是我們贊賞設(shè)計(jì)師們能在理解吸收，并在現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)中把這些靈魂結(jié)合產(chǎn)品功能訴求用設(shè)計(jì)的形態(tài)視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。在這里不得不提到出生于蘇州的國(guó)際建筑大師貝律銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館——很現(xiàn)代，很中國(guó)，很蘇州的古老的現(xiàn)代建筑。他以絕妙的藝術(shù)手段用現(xiàn)代手法展示了蘇州園林及建筑的景致小巧、移步換景、假山池沼、動(dòng)靜虛實(shí)等典型氣質(zhì)。傳承并升華了我們的傳統(tǒng)文化，這是用現(xiàn)代清新的空氣水分滋養(yǎng)的生長(zhǎng)于傳統(tǒng)文化沃土上的藝術(shù)形式，是可持續(xù)的。 結(jié)語(yǔ):誠(chéng)然，在青花瓷的傳承創(chuàng)新中，只有量變式的模仿只能在一定的程度上保存古人的文明，實(shí)屬拿來(lái)主義的做法，但是我們并不能為此全盤(pán)否定之，其存在是傳統(tǒng)文化繼承的最原始最基礎(chǔ)的方式。質(zhì)變式的創(chuàng)新升華，是傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)性的傳承，是根植于文化土壤的民族文化史的進(jìn)步，在該項(xiàng)實(shí)踐中，可以挖掘現(xiàn)代人的文化潛質(zhì)，從而為民族文化的可持續(xù)性發(fā)展留下至深的腳印。所以，青花瓷藝術(shù)的真正生命力不可能在于天價(jià)的收藏更不在于時(shí)尚的簡(jiǎn)單模仿，這些浮淺而泛濫模仿的“青花熱”只能是給古雅的青花瓷藝術(shù)本身蒙上污點(diǎn)。青花瓷的文化的傳承發(fā)展要依靠質(zhì)變式的創(chuàng)新，用現(xiàn)代科學(xué)的設(shè)計(jì)思維去傳達(dá)凝練的文化神韻。參考文獻(xiàn):[1]熊廖．中國(guó)陶瓷美術(shù)史．紫禁城出版社，1993[2]楊永善．中國(guó)傳統(tǒng)工藝全集-陶瓷[M]．北京:大象出版社．2004:6-7．[3]景德鎮(zhèn)的青花瓷．江西人民出版社，1984[4]中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程·普查工作手冊(cè)[M]．北京:文化藝術(shù)出版社，2005．