誰(shuí)能幫忙下載岡田斗司夫關(guān)于漫畫(huà)的論文

． 日本動(dòng)畫(huà)文化現(xiàn)象4.1. 二次元藝術(shù)形式日本動(dòng)畫(huà)的商業(yè)成功在于它制造了大量虛擬偶像。然而，日本動(dòng)畫(huà)的過(guò)完美現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在人物上，更體現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)打造的整體幻想世界上。日本動(dòng)畫(huà)在短時(shí)間內(nèi)恐怕沒(méi)有辦法接受3D動(dòng)畫(huà)，因?yàn)槿毡緞?dòng)畫(huà)的追求并不是讓畫(huà)面變得真實(shí)，而是讓人意識(shí)到虛幻的美。由于日本動(dòng)畫(huà)主流為二維平面作品，所以同與其在精神氣息上相近的漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)及各種同人作品成為“二次元藝術(shù)”。一來(lái)暗示他們是二維藝術(shù)，二來(lái)暗示它們打造的是與現(xiàn)世不同的而又相似的世界，即“異次元”。這也就是說(shuō)，整個(gè)ACG產(chǎn)業(yè)就是二次元的。二次元精神的建立，主要是在1987-1997年間完成的，動(dòng)畫(huà)是他的核心。在這十年的結(jié)尾，動(dòng)畫(huà)與實(shí)拍已經(jīng)幾乎不相容了。這種情況在后來(lái)已經(jīng)獲得了緩解，但在那個(gè)年代的沖突是最激烈的。在動(dòng)畫(huà)與真人實(shí)拍片中做到兩棲發(fā)展的只有《金田一少年事件簿》等少數(shù)作品，而且是需要漫畫(huà)這個(gè)相對(duì)兼容的媒介的。動(dòng)畫(huà)中出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景也不過(guò)在近幾年多起來(lái)，而且大多經(jīng)過(guò)電腦效果的處理，或者與本來(lái)就畫(huà)得十分真實(shí)的動(dòng)畫(huà)背景接起來(lái)，讓人一時(shí)間分不出真假。日本動(dòng)畫(huà)歷史上將實(shí)拍鏡頭毫不顧忌地插在作品之中的，有名氣恐怕只有一例，就是1997年7月19日上映的《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士劇場(chǎng)版：真心為你》中垃圾桶、電影院、咒罵監(jiān)督的信函的實(shí)拍場(chǎng)景。其實(shí)這些場(chǎng)景并沒(méi)有什么意義，可能只是監(jiān)督庵野秀明報(bào)復(fù)觀眾的無(wú)聊行為。庵野秀明在這之后也更多的在真人實(shí)拍片方面發(fā)展。即使是這樣的名作，這種畫(huà)面和這種行為也沒(méi)有辦法被大眾接受。二次元與現(xiàn)實(shí)的隔閡是深刻的。4.2. OTAKU文化OTAKU文化是二次元文化最重要的組成部分，是日本動(dòng)畫(huà)文化的代表。OTAKU即“御宅”，也就是您家的意思。出自《超時(shí)空要塞Macross》，其中的女主角曾有這個(gè)詞稱謂男主角。之后OTAKU一詞被動(dòng)畫(huà)迷們用來(lái)相互稱謂。也就是說(shuō)，OTAKU一詞的原始定義只是動(dòng)畫(huà)迷而已。OTAKU一詞的定義與發(fā)展與日本動(dòng)畫(huà)在國(guó)內(nèi)與國(guó)際的地位都有關(guān)系。首先，讓我們回顧一下OTAKU一詞的發(fā)展。（1） 貶義、狹隘說(shuō)：社會(huì)評(píng)論家中森明夫于1983年在雜志《漫畫(huà) Burikko》上發(fā)表專欄文章，將“御宅族”定義為“癡迷沒(méi)有內(nèi)涵的動(dòng)畫(huà)和科幻的人們”，“御宅族”的叫法首次顯現(xiàn)于媒體。應(yīng)該說(shuō)，“御宅族”一詞第一次出場(chǎng)是負(fù)面的。不過(guò)，這并不表示“OTAKU”已經(jīng)為大眾所認(rèn)識(shí)，畢竟當(dāng)時(shí)的“動(dòng)畫(huà)和科幻”只是小眾產(chǎn)業(yè)。（資料）對(duì)于OTAKU的定義開(kāi)始狹隘化的的起因是日本著名的“宮崎勤事件”。1988年8月至12月之間，在日本崎玉縣陸續(xù)發(fā)生了三起4D7歲女童失蹤案，并發(fā)現(xiàn)其中一名被害人的尸體。翌年2月，一名署名“今田勇子”的嫌犯將骸骨寄到死者家中并附上作案聲明。6月東京一名5歲女童失蹤，后來(lái)發(fā)現(xiàn)時(shí)已被分尸。兇手的行兇手段真的只能用“滅絕人性”來(lái)形容，并引起日本警政當(dāng)局的重視。后來(lái)經(jīng)過(guò)布線追查之后，于7月逮捕了當(dāng)時(shí)23歲的兇嫌宮崎勤。警方在他的住處搜集證據(jù)時(shí)，意外地搜到許多漫畫(huà)畫(huà)相關(guān)資料，以及大量描寫(xiě)性變態(tài)與性虐待的漫畫(huà)、同人志及A片，與他誘拐女童拍下的變態(tài)錄影帶。而他也坦承殺害4名女童并將其分尸……后來(lái)經(jīng)精神鑒定，證實(shí)宮崎勤有分裂性多重人格的傾向。（資料）至此，社會(huì)對(duì)“OTAKU”的主流定義變成“容易沉浸在幻想世界中，欠缺正常社交生活經(jīng)驗(yàn)的亞文化族群。”（2） 自戀說(shuō)：岡田斗司夫是日本著名的OTAKING（OTAKU王），他的著作《御宅學(xué)入門(mén)》對(duì)OTAKU給出了如下定義：“有著高度搜索參考資料能力”、“擁有對(duì)這個(gè)映像過(guò)剩時(shí)代適應(yīng)的視力，有跨領(lǐng)域的資料搜索能力，對(duì)創(chuàng)作者所提示的暗號(hào)一個(gè)也不漏的解讀的貪心的鑒賞者”、“也包含---永不滿足的向上心和自我表現(xiàn)欲。”的“在這個(gè)被稱為映像的世紀(jì)的20世紀(jì)中，所產(chǎn)生的newtype人種，換言之，就是對(duì)映像的感受性極端進(jìn)化的人種。”這個(gè)定義也許是最正面的，但其中有這明顯的OTAKU成分。這種說(shuō)法可能更出自于自身的經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)把OTAKU認(rèn)為是擁有某種特殊能力的人是不足為過(guò)的。我認(rèn)為它的合理性在于動(dòng)畫(huà)的特殊性。OTAKU因?yàn)殚L(zhǎng)期看動(dòng)畫(huà)的關(guān)系，是有可能對(duì)動(dòng)畫(huà)中的信息是十分敏感的。日本動(dòng)畫(huà)這種表達(dá)方式，本質(zhì)上是由1987-1997年代的那一批人創(chuàng)造的。以我們所說(shuō)的鏡頭為例，這種表達(dá)方式就像是一種語(yǔ)言，在特定的語(yǔ)言環(huán)境中長(zhǎng)期使用某種語(yǔ)言，就會(huì)對(duì)這種語(yǔ)言產(chǎn)生一種把握能力。這就好比如果一個(gè)人對(duì)我們說(shuō)中文，我們能夠理解到那些話背后很豐富的內(nèi)容，如果他說(shuō)我們學(xué)習(xí)了多年的英語(yǔ)，我們就沒(méi)那么容易看穿他。動(dòng)畫(huà)的表達(dá)方式，實(shí)質(zhì)上是一種完整的思維模式。一句話會(huì)使不同人產(chǎn)生相同的聯(lián)想，對(duì)OTAKU來(lái)說(shuō)，讀輕小說(shuō)時(shí)腦海中反映出的畫(huà)面可能和真正動(dòng)畫(huà)中的畫(huà)面差不多；我們聽(tīng)到一個(gè)人的一句話就知道他下句要說(shuō)什么，對(duì)OTAKU來(lái)說(shuō)，看到第一個(gè)鏡頭就會(huì)知道下一個(gè)鏡頭是什么，看了片頭動(dòng)畫(huà)就知道全劇的大概發(fā)展了；我們能判別一個(gè)人話語(yǔ)背后的真是情感，一般的動(dòng)畫(huà)對(duì)OTAKU來(lái)說(shuō)是沒(méi)有懸念的，因?yàn)樗麄冎涝趺纯创┧麄?hellip;…動(dòng)畫(huà)對(duì)于OTAKU來(lái)說(shuō)，就像母語(yǔ)一樣，是離不開(kāi)的，而有希望有什么能刺激到他們的神經(jīng)，于是有了挑戰(zhàn)智力的OTAKU動(dòng)畫(huà)，挑戰(zhàn)“搜索參考資料的能力”。（3） OTAKU在中國(guó)在當(dāng)今中國(guó)也有自稱OTAKU的年輕人。但是中國(guó)的主流OTAKU研究認(rèn)為，所謂的OTAKU文化現(xiàn)象根本不存在。這種觀念的第一種說(shuō)法是OTAKU是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象而非文化現(xiàn)象。即使是在日本，小規(guī)模的OTAKU現(xiàn)象的存在是有可能的，但現(xiàn)在大規(guī)模的OTAKU現(xiàn)象是不可能出現(xiàn)的，這只是部分媒體的炒作結(jié)果，是一種刺激買力的商業(yè)手段。因?yàn)镺TAKU的一個(gè)標(biāo)志為對(duì)于周邊產(chǎn)品具有一定的搜集癖，所以媒體對(duì)OTAKU的正面宣傳是一種商業(yè)行為，真正的大規(guī)模的OTAKU族群是不存在的。近年來(lái)日本OTAKU地位的提高主要是一種商業(yè)行為。第二種說(shuō)法雖然認(rèn)為日本存在OTAKU現(xiàn)象，但否認(rèn)中國(guó)有OTAKU現(xiàn)象的可能性。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，OTAKU文化的實(shí)質(zhì)是“癮文化”，“癮文化”四海皆有，中國(guó)也有“網(wǎng)癮”一類，但至于OTAKU文化，是在日本特殊社會(huì)條件下的產(chǎn)物，也就是“癮文化”的一種特殊表現(xiàn)。中國(guó)是不會(huì)爆發(fā)大規(guī)模的OTAKU現(xiàn)象的。另一方面，在中國(guó)除大陸以外的地方。“御宅族”一詞的含義被拓寬。在臺(tái)灣，有“宅男”一說(shuō)，主要指因?yàn)楦鞣N原因具有社會(huì)交往困難而閉門(mén)不出的男性。總之，“OTAKU”是一種亞文化現(xiàn)象，至少在日本是在一定范圍內(nèi)存在的。OTAKU之所以因動(dòng)畫(huà)而萌發(fā)，主要是因?yàn)槿毡緞?dòng)畫(huà)打造虛幻世界的特性。而日本社會(huì)對(duì)于懷有夢(mèng)想的年輕人既排斥又容納的特性。在日本第一批OTAKU出現(xiàn)的時(shí)候，表現(xiàn)出的是“宮崎勤事件”那樣的特性，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，當(dāng)天本第一批OTAKU開(kāi)始服務(wù)社會(huì)的時(shí)候，日本OTAKU這種亞文化現(xiàn)象能讓我們好好上一課。事實(shí)上，在中國(guó)宣傳“太空競(jìng)賽”的時(shí)候，我們是難以理解日本人正在進(jìn)行的工作的。日本的議員紛紛發(fā)表關(guān)于外星人UFO是否存在的評(píng)論，“月亮女神”正在探測(cè)月球表面下是否存在外星人用的廁所和廚房，正有人在研究做出從空間站飛回地球的紙飛機(jī)。OTAKU文化所創(chuàng)造的巨大商業(yè)價(jià)值既不用說(shuō)，它所創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值也是巨大的，如果沒(méi)有《鐵臂阿童木》，日本恐怕不會(huì)在機(jī)器人工業(yè)上走得那么遠(yuǎn)。日本人首先發(fā)明出了隱身衣。應(yīng)該說(shuō)，日本社會(huì)雖然保守，卻能夠使夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)可以同時(shí)存在這樣的思想統(tǒng)治社會(huì)。另一方面，OTAKU文化也引發(fā)了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，這是不容忽視的。日本乃至全東亞圈的亞文化生態(tài)的畸形都與日本的OTAKU文化有關(guān)。在1987-1997年間，我們所說(shuō)的新一代動(dòng)畫(huà)人，他們之中也有第一代的OTAKU，制作出了挑戰(zhàn)OTAKU腦力的OTAKU動(dòng)畫(huà)。期中最有代表性的是二十世紀(jì)三大OTAKU動(dòng)畫(huà)：《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士EVA》、《宇宙戰(zhàn)艦撫子號(hào)》、《少女革命Utena》?！渡倥锩黆tena》于1997年4月2日開(kāi)始播出，TV版共39話，另有劇場(chǎng)版一部。TV版播出當(dāng)年人氣僅次于《TURN A GUNDAM》排在第二，監(jiān)督幾原邦彥是曾監(jiān)督過(guò)《美少女戰(zhàn)士》、排在庵野秀明之后日本第二的動(dòng)畫(huà)鬼才監(jiān)督。與《EVA》和《宇宙戰(zhàn)艦撫子號(hào)》不同的是，《少女革命》并非一部一般意義上的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)。它的故事就是王子與公主，每話的劇情都是套路化的，讓人昏昏欲睡，加上其中還有當(dāng)時(shí)還不被認(rèn)同的GL情節(jié)，實(shí)在難以想象這樣一部動(dòng)畫(huà)會(huì)大受歡迎?！渡倥锩分允艿絆TAKU們推崇，主要是因?yàn)樗魬?zhàn)了OTAKU的毅力與智力?！渡倥锩烦錆M了謎題、暗喻，當(dāng)然也又深刻的思考，這是一部漫畫(huà)承載不了的。OTAKU文化是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題，因?yàn)樗徽嫦嗯c假象穿插覆蓋著，并隨著時(shí)代變化而改變。它還會(huì)在未來(lái)不斷發(fā)展。