黃雅:我們?yōu)槭裁磁恼?/h1>

更新時(shí)間：2016-03-22本文內(nèi)容轉(zhuǎn)載自互聯(lián)網(wǎng)

對于攝影，我們大家先來看幾幅圖片。 真正進(jìn)入攝影語言是一個(gè)很難的事情，非常難的事情，所以有很多學(xué)生，如果是從繪畫中來得話，他拍出來的圖片永遠(yuǎn)是一些構(gòu)成的黃金分割構(gòu)圖的方式，非常的明確，這個(gè)包袱沒有辦法拋開，什么時(shí)候講構(gòu)圖？攝影重要的是什么？重要的是我們個(gè)人的體會(huì)和感受，以后達(dá)到悟心這種相應(yīng)的境界，也就是在一瞬間，能得到物體最本質(zhì)最核心的東西。而且所謂的構(gòu)圖，我覺得它是一個(gè)必然的東西，假如我們看到這個(gè)物體，真的是能夠打動(dòng)我們自己，通過這個(gè)又能夠打動(dòng)別人的話，它根本就不是構(gòu)圖的東西，而是這個(gè)物體里面。 像我們的國家地理有很多的圖片，都是一個(gè)很中心的內(nèi)容，這個(gè)內(nèi)容本身具備的神韻引起了我們的興趣，而不是說我們經(jīng)常說的這些構(gòu)圖有遠(yuǎn)景，有中景、有近景，我覺得我們在中央美院這么多年的教學(xué)，沒有人提構(gòu)圖的事情，真正講的就是我們影像語言的本身，也就是說，我們下一步怎么做呢？我們可以把繪畫里面的一種經(jīng)典的東西、一種美感、真正的有價(jià)值的東西放進(jìn)來，所以當(dāng)代很多作品很有繪畫的感覺，但是它不是在構(gòu)圖上面，而是在色彩和它的創(chuàng)作的一些組織上的問題。 從這個(gè)時(shí)候開始，我們這個(gè)攝影就入門了，就真正的尊重自己，覺得自己是一個(gè)可以獨(dú)立存在的一門藝術(shù)了。 這個(gè)是美國的一個(gè)攝影家韋斯頓的作品，他的貢獻(xiàn)是在攝影的形式上和影調(diào)上、還有層次上，就是攝影作為一個(gè)科技，作為一個(gè)技術(shù)，它所具備的這種能量，這個(gè)側(cè)重點(diǎn)是放在這兒，然后是一種形式化的抽象的形體。 到了真正意識(shí)到攝影理念非常有價(jià)值的一個(gè)東西是什么呢？就是時(shí)間，這個(gè)是法國一個(gè)攝影家叫布羅松，這是他正式提出來，叫決定性的瞬間，也就是說，這個(gè)重點(diǎn)是在哪里，就是在那么一刻最關(guān)鍵的時(shí)候，所有的鏡頭對準(zhǔn)了所有的事物，在某一個(gè)時(shí)候，構(gòu)成一個(gè)很重要，處于一種幾何形體集合，幾何形體在那時(shí)候組織得恰到好處，強(qiáng)調(diào)那一點(diǎn)那一刻的重要性，這個(gè)時(shí)候我們才知道攝影的時(shí)間性的重要，比如說我們這個(gè)時(shí)間，我們很不關(guān)鍵的一些事情，我們這個(gè)快門一按下去以后，雖然是把這個(gè)時(shí)間給固定下來了，其實(shí)從此這個(gè)照片就發(fā)生不斷的變化，是什么變化？為什么我們在按了那一段之后？最平常的照片也會(huì)讓我們產(chǎn)生很大的意味呢？就是因?yàn)閿z影跟其他繪畫不同的地方，跟這個(gè)現(xiàn)實(shí)一樣，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的模擬，模擬的世界，也就是說只有攝影，才能提供更真實(shí)的信息給我們，因?yàn)樗麄兏F(xiàn)實(shí)太接近了，就是因?yàn)樗奶匦愿F(xiàn)實(shí)太接近了，從此我們隨著時(shí)間的漂移，時(shí)間離我們拍照的時(shí)間越遠(yuǎn)，我們會(huì)覺得越來越有意味。 你不信自己回去翻翻自己的照相本，你看看一些很平常的生活照，我們都覺得比這些所謂的藝術(shù)照，這些婚紗照都有意思的多，這是為什么？因?yàn)檫@個(gè)照片固定下來的事物是不變的，永遠(yuǎn)是不變的，但是這個(gè)現(xiàn)實(shí)在那一刻，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)不斷的發(fā)生變化，這里面給我們產(chǎn)生很多陌生的東西，也就是說時(shí)間的距離越遠(yuǎn)，它產(chǎn)生的沖突會(huì)越大越強(qiáng)烈，然后越有意味，要具備一種超現(xiàn)實(shí)的信息。 在這個(gè)時(shí)候，就出現(xiàn)一些影像語言和時(shí)間，和攝影師個(gè)人的感受、個(gè)人的品質(zhì)和他們的文化背景，拍出來都是一些決定性瞬間的經(jīng)典照片。 這個(gè)是布拉斯的。下面有一些很龐大的場景，上面會(huì)出現(xiàn)一些細(xì)節(jié)，我們從一些小的細(xì)節(jié)里發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)化的情節(jié)在里面。感受一下大概的方向，這種下面語言的研究和探索。 我們從這個(gè)環(huán)境和個(gè)人，在那一刻的關(guān)系，要的信息化，要的是一些暗示的作用。這個(gè)是美國的戴爾森的，這是弗蘭特，這個(gè)階段是重要的一個(gè)階段，我們中國現(xiàn)狀就是剛好不存在，已經(jīng)被架空，因?yàn)槲覀冊跀z影里真正提出來這種獨(dú)立價(jià)值的時(shí)候，我們正好經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭、二戰(zhàn)和我們的解放戰(zhàn)爭，包括建國到改革開放，這段時(shí)期，世界上發(fā)展很快，而且這個(gè)階層的隊(duì)伍也獲得了很多成績，我們攝影家協(xié)會(huì)為主的這個(gè)團(tuán)體，好像到現(xiàn)在還是跟以前是一樣的，沒有什么變化，我看到很多的教材還是在講攝影的構(gòu)圖，都是一些很可笑的事情，沒有看到我們真正關(guān)心的重點(diǎn)在哪兒。 現(xiàn)在我們對攝影語言獨(dú)立的探索，還沒有建立起來，還沒有開始的時(shí)候，更說不上發(fā)展壯大的時(shí)候，突然后現(xiàn)代藝術(shù)，后現(xiàn)代攝影就進(jìn)來了，包括數(shù)碼很多東西進(jìn)來了，現(xiàn)在我們教學(xué)生很難教，他們一進(jìn)來就講怎么玩想法，玩游戲，搞一些觀念的東西，他們對攝影本身的語言沒有任何的積累，他們的積累也是停留在一些概念性的東西，所以我給大家多看看。 這兩個(gè)作品，我估計(jì)大家都看過，像這些照片，有一些暗示的作用，我們可以從各個(gè)角度解讀。比如說像小女孩，她是一個(gè)很弱小的生命，后面是一大片的墳地，我們可以看到，這種生和死之間微妙的關(guān)系，后面大片的灰暗，小女孩非常亮，我們覺得是生命的另外一種存在方式，還是一種死亡的暗示，攝影里面有很多意味的東西。 這個(gè)是布拉賽爾，他專門拍巴黎的晚上。這個(gè)是捷克的庫德卡拍的，這個(gè)是拉迪格，他是法國的藝術(shù)家，這是戴爾森拍的。這是墨西哥的布拉塞拍的，這是法國的科特茲拍。這些都是很有名的。這是科特茲的，這是東歐的一個(gè)年輕人，他拍東西都是有一些超現(xiàn)實(shí)的。這個(gè)是法國的貝朋，這個(gè)是他布置得現(xiàn)場，這是藝術(shù)家本人，他是用木偶，都是小孩的形象，布置了小時(shí)候的一些游戲和場景，再把這個(gè)場景拍下來。這是最終的圖像的結(jié)果。這個(gè)時(shí)候，攝影變成了我們不是從現(xiàn)實(shí)中來，我們可以再現(xiàn)一個(gè)場景，再現(xiàn)心中的一個(gè)夢想，現(xiàn)在有一些探索了。 但是這個(gè)時(shí)候，還不是特別的重要的，現(xiàn)在比較重要的一個(gè)就是攝影分類，攝影分類真正的提出來是貝西亞夫婦，貝西亞夫婦有一個(gè)工作室，培養(yǎng)了一大批當(dāng)代的攝影影像的藝術(shù)家，其實(shí)這個(gè)分類法從奧古斯丁.桑德德國人開始，這張照片非常的有名，這個(gè)拍的是三個(gè)在農(nóng)村里面的三個(gè)農(nóng)民，到城里面去赴舞會(huì)的時(shí)候，在路上拍下一個(gè)情景，分類法是什么意思呢？就是同一種形態(tài)、同一種類型，同一種性質(zhì)，把所有相同的因素?cái)[在一起，通過相同里面的，強(qiáng)迫觀眾找出他們在相同里的差異性，通過這個(gè)差異性，產(chǎn)生意義，這是分類法的原則。 三個(gè)農(nóng)民，同樣一個(gè)禮帽，穿同樣黑色的衣服，還有同樣的拐杖，包括鞋都是一樣的，乍一看，沒有多大的差別，這是歸類的作用，他們相同，都是一個(gè)農(nóng)民，他們打扮得規(guī)則都是一樣的，但是我們作為一種本能，我們不可能這樣看待這個(gè)圖片，我們肯定要從相同里找出潛在的差異，我們先從帽子開始看，你可以看出來，我們這個(gè)前面的人戴的這個(gè)帽子是歪的，不是特別的嚴(yán)肅，最后面那個(gè)要把這樣帽子戴著特別的謹(jǐn)慎，特別的緊，中間這個(gè)把帽子就戴得稍微合適一點(diǎn)。 從帽子到他們的神態(tài)，從他們叼的煙可以看出他們的文化背景，最里面那個(gè)人神態(tài)感覺有點(diǎn)拘謹(jǐn)，很嚴(yán)肅，覺得沒辦法對付目前被拍攝的事情，讓他很不自在，很緊張。 我們再看衣服，前面這個(gè)衣服，是皺巴巴的，可以看出這個(gè)衣服不是特別的整潔，可以看出他不是經(jīng)常的參加舞會(huì)，他的個(gè)人修養(yǎng)在三個(gè)人當(dāng)中可以顯出他的差異性，里面這個(gè)人這個(gè)衣服跟剛做好的，為了舞會(huì)臨時(shí)穿上去，很不得體，中間比較得體，沒有太大突出的表現(xiàn)。 我們再往下看，這個(gè)手抓拐杖的時(shí)候，同樣也是看類型，前面那個(gè)人，不知道拐杖對人的身份有什么作用。后面那個(gè)人非常的緊張，可以看出來，中間那個(gè)人像是會(huì)拿拐杖的人。 下面的鞋、褲子，包括整體的姿態(tài)，都是不一樣的。所以攝影分類法，在那個(gè)時(shí)候，目的已經(jīng)是這樣的，桑德拍德國各個(gè)階層的人，各個(gè)職業(yè)，各種各樣的人，他的目的也是搞分類的，搞歸類的，已經(jīng)在做了，把所有的記錄下來，但是沒有真正的提出來，真正的提出來是貝西亞夫人，拍水塔的時(shí)候提了出來。 這個(gè)就是貝西亞夫婦，他們分類就是一些水塔的相似形狀的分類，他從分類當(dāng)中，再找出這種類型的差異，這種建筑都是在一戰(zhàn)和二戰(zhàn)之間建起來的工業(yè)建筑，這是冷卻塔，還有建筑側(cè)面的墻壁。 分類法另外一個(gè)說法，這個(gè)攝影體系比其他的繪畫更真實(shí)，但是因?yàn)樗鎸?shí)了，他往往以我們記錄到的一面信息，把這個(gè)面否定了，也就是說，假如這個(gè)人把這個(gè)伸出來，然后我們把這個(gè)面拍下來，我們接受的就是這個(gè)，我們沒有辦法了解到它后面是長著瘡疤還是什么，我們不知道，因?yàn)檫@個(gè)攝影的真實(shí)性，對其他的面起了否定的作用。 這個(gè)是新的視覺的開拓，在歐美，包括中國所有的藝術(shù)攝影展里面，都看到場面很大，場景里面有很多內(nèi)容，有很多小的單元，里面發(fā)生了一些事情，光是小單元的這么幾個(gè)人，我們就可以組成幾個(gè)故事，會(huì)有一些意想不到的事情，我們一眼看過去，真正震懾我們的就是整體的一個(gè)氣氛，然后在整體氣氛的作用之下，我們還是會(huì)耐下心來細(xì)細(xì)看，這里到底發(fā)生了什么事情，從攝影這個(gè)分類法里面創(chuàng)造的原則里面，延伸過來的一個(gè)新的視點(diǎn)，跟我們廣角鏡頭拍過來的大場景不一樣，前面的物體很大，后面的物體很小，這個(gè)基本上好像是擠在一塊的，這是完全不一樣的。這是什么呢？是用這個(gè)長焦，都是幾百毫米的長焦，把它拉過來，用數(shù)碼技術(shù)拼過來，用長焦展現(xiàn)的是一個(gè)廣的視角，是一個(gè)廣角信息，不是長焦，我們知道，它往往拉過來的東西是扁的，就是它的大小差異不大，相對的距離開始發(fā)生變化以后，這個(gè)東西都會(huì)被擠在一塊，擠在一塊有個(gè)什么好處呢？等于是加劇他們的情節(jié)沖突。 你在任何的攝影里面，一些大的場景，都是這種類型的。拍人也是一樣，拍人跟拍水塔一樣的。 這個(gè)時(shí)候的代表人物是古斯基，他拍過香港的證券市場，他是這個(gè)時(shí)候的代表人物，這個(gè)時(shí)候，要出現(xiàn)一個(gè)很重要的一種趨勢，這是加拿大的一個(gè)攝影家，杰克.沃夫，再現(xiàn)重新組織一個(gè)場景，讓我們看到它非常的真實(shí)，然后這個(gè)場景感覺給我們一個(gè)一瞬間發(fā)生的事情，但是這個(gè)體系是組織的，我們沒辦法發(fā)生，發(fā)現(xiàn)這種導(dǎo)演調(diào)度的痕跡，我們從另外一個(gè)角度看攝影的真實(shí)性，這種差異到底多大。 這個(gè)攝影家，我覺得對我們東方人來說，是非常關(guān)鍵的一個(gè)人，這是日本的一個(gè)攝影家叫山本博士，這個(gè)照片是怎么拍的呢？他找來一部電影，把鏡頭打開，這個(gè)是一個(gè)電影院，把鏡頭打開以后開始放電影，在電影結(jié)束完之后，再把這個(gè)鏡頭關(guān)上，現(xiàn)在我們看到的最終是這么一個(gè)結(jié)果，我們這個(gè)題目里 都沒有，就是一片空白。我覺得他對時(shí)空的這種理解，完全是跟我們中國的古代的哲學(xué)，尤其是佛學(xué)里面的理念是一樣的，簡單的來說，世界上發(fā)生的所有的事情，不管是很有戲劇化的，或者是微不足道的一些小事情大事情，經(jīng)過這個(gè)時(shí)間以后，都變成一個(gè)空洞，變得毫無疑義。我們講佛的空信，空信是世界的本質(zhì)，我們這里有很多是學(xué)佛的，應(yīng)該知道，色就是空，空即是色，世界上所有的物體是空，這個(gè)空是世界的本質(zhì)。 所以說，我們這里看到，他留下來的是一個(gè)空白，要真正留下細(xì)節(jié)，需要我們推敲的是通過這個(gè)屏幕的反光，照亮了這些細(xì)節(jié)，我們在這里頭關(guān)心的，我們真正期待的東西，對我們感興趣的東西，我們沒有得到，我們想得到的沒有得到，沒有想得到反而呈現(xiàn)在我們的面前。這里面關(guān)于東方的東西，像我們中國，要是搞藝術(shù)的話，我覺得像中國的古代的哲學(xué)，應(yīng)該給我們提供很多很廣闊的天地，但是現(xiàn)在沒有人真正的去做這個(gè)方面。 包括大海，也是他拍的，也是經(jīng)過很長時(shí)間的曝光，曝光以后，留下來非常單純的這么一種模式，他拍了大量的大海都是這樣，就是一個(gè)天空，一個(gè)海面，不管海面波濤洶涌，還是天氣變化，經(jīng)過這個(gè)時(shí)間以后，它都恢復(fù)到平靜，我們東方里面把世界想像成一，天人合一都是這個(gè)理念。 我現(xiàn)在說到這個(gè)問題，今天為什么講我們?yōu)槭裁匆恼?？現(xiàn)在不僅是攝影，而且是其他的一些媒體，我覺得好像離我們的生活、離我們的社會(huì)越來越遠(yuǎn)，越來越變成是一小撮人在玩一些游戲，這樣的話，我們不大了解現(xiàn)在藝術(shù)的狀態(tài)，所以要是講起來，你們覺得有一些不可思議?，F(xiàn)在的藝術(shù)主流在哪里？主流在798，不在攝影機(jī)協(xié)會(huì)，我們本來是一個(gè)主體，現(xiàn)在被邊緣化了，這里面發(fā)生了很多問題?，F(xiàn)在我們大概瀏覽一下中國當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀。 這個(gè)是世界的，這是中國的，這是美國的，我們?yōu)g覽一下作品的話，我都看不下去了。我以前是很喜歡的，覺得這些還有創(chuàng)造性，現(xiàn)在我看到了，說不上惡心，但是不想看第二遍了，我想我們在座的離真正的藝術(shù)的小圈子比較遠(yuǎn)，這里面的人都是比較善良的。這是中國的作品。你們看看，這些作品有好有壞，你們看看自己感受一下，到底出了什么問題？這些藝術(shù)家都是我非常好的朋友。 為什么會(huì)出現(xiàn)這些問題？我以前也不敢講這個(gè)問題，因?yàn)橛幸恍〇|西我是知道的，但是裝糊涂，但是又不想裝糊涂，可以看出來，有各種各樣的原因，我們看到當(dāng)代藝術(shù)，包括攝影在內(nèi)，都是出現(xiàn)了邪惡得血腥，非常的暴力，變態(tài)、混亂，非常的惡俗，看了很怪異，他們說很有藝術(shù)，很有感覺。但是我覺得這是一個(gè)非常危險(xiǎn)的事情，對于一個(gè)國家、一個(gè)民族來說，真的是一個(gè)危險(xiǎn)的事情。 為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？這個(gè)原因很簡單，不是藝術(shù)問題，藝術(shù)只是一個(gè)表象的原因，真正的原因是外來的意識(shí)，對我們內(nèi)在的改變，這種改變用什么模式？用市場的模式。這個(gè)很簡單，改變起來很簡單，有一些人可能不知道這個(gè)到底是什么，現(xiàn)在目前中國見到的情況，就是前蘇聯(lián)、跟俄羅斯的情況是一樣的，也就是說，我們中國現(xiàn)在有很多藝術(shù)家在紐約大紅大紫，在西方非常的有市場，80年代的時(shí)候，蘇聯(lián)照樣有一批藝術(shù)家在紐約也是大紅大紫，跟現(xiàn)在是一樣的，這里面我想不用說透，你們都知道，他用這個(gè)市場的模式，來誘導(dǎo)這些藝術(shù)家，你這個(gè)符合我們國家的意識(shí)，符合我們的精神，符合我們的理念，你這個(gè)作品就可以賣錢，不符合的話，門都沒有。在這種情況的誘導(dǎo)之下，大家都這樣做。 另外有一個(gè)最大的特點(diǎn)就是說，你一定要做到與眾不同，你可以不負(fù)責(zé)任，可以亂搞，只要不同，就能賣錢，當(dāng)代藝術(shù)在這種誘因之下，形成了這種結(jié)果。但是我們這個(gè)國家也可以這樣做啊，但是沒辦法，做不了。因?yàn)槭裁茨兀恳驗(yàn)榻⒁粋€(gè)團(tuán)體要去對付一個(gè)民族很難，假如是一個(gè)民族跟一個(gè)民族來對應(yīng)的話，我覺得還是可以的，但是讓我們感覺是某個(gè)利益團(tuán)體在對付另外一個(gè)利益團(tuán)體的話，我們?nèi)狈餐恼J(rèn)同感，所以說在這個(gè)時(shí)候，我們沒有辦法。所以最終的結(jié)果出現(xiàn)了798。 以我們過去的國家意識(shí)的主體，攝影家協(xié)會(huì)根本沒有辦法，因?yàn)槲覀兊捏w系就是一個(gè)服務(wù)團(tuán)體、一個(gè)宣傳團(tuán)體，太直接了，一點(diǎn)拐彎都沒有，藝術(shù)的發(fā)展空間就沒有了，幾十年來，沒有變，你可以看看攝影家協(xié)會(huì)的宗旨，一點(diǎn)沒變，其實(shí)我很想做攝影家，但是一看攝影家協(xié)會(huì)的宗旨就退卻了，別人問我你是不是攝影家，我說不是，我只是一個(gè)愛好者。 我認(rèn)為，我們必須要建立一個(gè)一樣的市場運(yùn)作，就是說，不要把錢砸在團(tuán)體和研究機(jī)構(gòu)上，這些都是養(yǎng)閑人。吳冠中老師曾經(jīng)說過體制的問題，真正符合民族精神民族文化的我們就買，就收藏，這樣一些畫廊就會(huì)形成良性的市場運(yùn)作，我相信，真正有價(jià)值的藝術(shù)品，我們老百姓也喜歡，老百姓也看得懂，所有人都看得懂，從上到下都喜歡，現(xiàn)在大家一看，不知道你也不敢說不知道，最多說挺有特點(diǎn)，挺有想法，怕人家說你沒有文化。你就認(rèn)了，我就看不懂，有什么了不起，我就看不懂，我就不喜歡，我們憑良心說話。 我跟很多朋友談，他們說我看不懂這個(gè)東西，你能不能跟我講？我說我告訴你，我一點(diǎn)也看不懂。 我們?yōu)槭裁匆恼眨窟@是前面的問題，我想講的，我們拿著這個(gè)相機(jī)，我們叫相機(jī)行事，就是這個(gè)意識(shí)，我們拍照就是做事，做什么？做有意義的事情，做有價(jià)值的事情，我們自己人喜歡的事情，我們應(yīng)該怎么做呢？所以出現(xiàn)很多不同的說法，我們拍照是為了什么的問題。為享受而藝術(shù)，這是一種看法，為名利而藝術(shù)，這是我們剛才講，有錢就奔著去了，也不知道這個(gè)作品拿出去以后，會(huì)不會(huì)對自己的弟弟看了以后，把自己的父母給給干掉了。 還有一個(gè)為藝術(shù)而藝術(shù)，這個(gè)問題好像在我們以前老早就提了出來，但是我看，我說這些搞藝術(shù)的藝術(shù)家，是這么想的。這種就是我喜歡就拍，這個(gè)是我最大的興趣，你自己讓自己舒心就可以。 為名利而藝術(shù)，就是798的現(xiàn)象，就是奔這個(gè)來的，很多藝術(shù)家身價(jià)上億，十幾億，這里面有大量的熱錢在里面滾動(dòng)。為藝術(shù)而藝術(shù)，這個(gè)是貢獻(xiàn)者，至少在探索當(dāng)中，可以創(chuàng)造出新的藝術(shù)語言，假如這個(gè)語言沒有訴求，沒有目的，真是為了藝術(shù)而藝術(shù)，我覺得這個(gè)作用有限，這種人叫沒心沒肺。 我們?yōu)槭裁匆闼囆g(shù)，其實(shí)很簡單，我們以前就講過，一個(gè)缺乏攝影責(zé)任感和使命感的人，思想僵化，藝術(shù)平庸，沒有創(chuàng)造力人，是成不了藝術(shù)家的，可能這幾十年風(fēng)光，過了這幾十年，這個(gè)社會(huì)可以容許你的存在，但是社會(huì)不會(huì)重視，不會(huì)選擇你。這是一個(gè)歷史的問題。那天我拿起《毛主席在延安文藝座談會(huì)上的講話》，毛主席那時(shí)候的講話，好像那時(shí)候已經(jīng)有一個(gè)798存在了，真的好像是對798年講的，講得太好了，不信你們回去看看，我不是黨員，但是我講的是真心話。 怎么建立的問題，我們中國的文化，真是歷史悠久，博大精深，這個(gè)空間非常大，尤其像攝影，我們還沒有開始動(dòng)，還沒有真正的正視這個(gè)問題，還是跟著錢，人家說東邊有一堆金子，一大堆就跟著跑了，就沒有人去想，我們自身搞藝術(shù)的方向在哪兒？價(jià)值在哪兒，我們要干什么，沒有搞清楚，所以我們回過頭看看我們的藝術(shù)是干什么的，我們幾千年來，我們的老祖宗就提出來，藝術(shù)的目的非常的簡單，就是“成教化、助人倫”，這就是藝術(shù)幾千年的目的，但是我們現(xiàn)在基本上是，破教化，亂人倫。我在這兒講得很嚴(yán)肅，你如果進(jìn)798就知道了，假如他們那些藝術(shù)家聽了我的話，他們恨不得上來給我兩拳。 我們東方里面真正重要是什么呢？最重要的是維護(hù)我們的生命，好好的活下去，我們生命的要好好的活下去，有很多檔次，有各個(gè)方面，就是怎么樣活得更精彩，更有層次，我們的藝術(shù)境界里面，講的生命之美，我們分五個(gè)方面來講的，講到生命的整體之美，天人合一，我想每個(gè)人比我了解，我只是集中了一下，你們都是專家，只是對攝影有點(diǎn)好奇。所以我今天只是點(diǎn)點(diǎn)。 它包括兩個(gè)方面，一個(gè)強(qiáng)調(diào)人和自然的和諧，又講了情景交融，第二方面，生命的真情之美，把我們真實(shí)的感受、真實(shí)的東西展現(xiàn)出來，就行了，這里面有王陽明的知行合一，我們看這個(gè)東西討厭的時(shí)候，就是看到這個(gè)東西的時(shí)候和情緒發(fā)生作用的話，知行合一。生命創(chuàng)造美，這個(gè)美來自哪兒？我們這個(gè)《道德經(jīng)》里有道法自然，人法地，地法天，天法道，道法自然。 我們最高的智慧，在我們中國來說，應(yīng)該是佛家的智慧，阿褥多羅三藐三菩提，無上的覺悟、無上的智慧。還有生命的形式之美。我剛才講的關(guān)于攝影的構(gòu)圖。這個(gè)時(shí)候，我們就從攝影里面出來了，而不僅僅固守在我們攝影里面幾個(gè)決定性的瞬間，也不是幾個(gè)鏡頭、廣角，也不是幾個(gè)色彩，而是把攝影融合到自然、天然、天地人三個(gè)合起來，我們把它最真實(shí)的、最精彩的，最有價(jià)值的那一面呈現(xiàn)出來，所以我們老祖宗孔子在幾千年前就反對798的這種東西，怪的東西是不搞的，怪雖然能夠揚(yáng)名，但是我不會(huì)做這種事情的，還有一個(gè)，他不說怪的東西，不講混亂，也不講迷信的東西。 還有著名的畫家黃公望說繪畫主要是去邪、甜、俗和懶，邪就是邪惡，是和正對立的，甜就是沒有創(chuàng)造性，沒有深度，像個(gè)名信片一樣，拍的東西就是拍日落，拍荷花盛開的地方，真的沒意思，拍那個(gè)干什么？沒有一點(diǎn)有價(jià)值的、新的東西，俗！俗就是沒有境界，太低俗了。連不正常的人，獲得這些名聲了，會(huì)搞一個(gè)更不正常的，要么替人家拍個(gè)發(fā)廊，要么拍妓院，要么拍神經(jīng)病，這有什么意思呢？真的沒有意思。攝影人的目的是干什么？首先這個(gè)人必須要樹立起使命感。 懶就不用說了，無所謂了，拍拍玩，我喜歡就行了，沒有一點(diǎn)見地性的東西，然后要呈現(xiàn)生命之美，要真正的理解生命之美，我們應(yīng)該怎么做呢？很簡單，我們中國人都是叫憑良心做事，就是講心的，我們想對這個(gè)生命的本質(zhì)有所把握的話，一定要回到我們的內(nèi)心，然后通過我們修行，正心，把心的層次不斷的提高，像佛教里面，先從文字般若一直到識(shí)相般若，這個(gè)不同的層次往上提，然后我們才能發(fā)現(xiàn)生命里不同的本質(zhì)。假如說我們像佛祖一樣，打一個(gè)瞌睡，孫悟空在石頭下被困了500年，這樣來看的話，這個(gè)世界肯定是空的，還用講嗎？一眨眼孫悟空過了500年了，這怎么回事？所以說每個(gè)人站在不同的層次看世界的變化是完全不同的，所以我們要想拍攝精彩的片子，要拍出讓別人佩服的片子，而且為自己帶來幸福和智慧的話，我們一定要從心開始，叫做像由心生，隨心生。我今天講座到此為止，謝謝！ 黃雅:這個(gè)是讀研究生時(shí)候的作品，這個(gè)是青蛙的，這個(gè)時(shí)候我的心態(tài)是什么，完全可以看出什么是相隨心生。拍這個(gè)的時(shí)候，我原來是在武警當(dāng)兵的，我結(jié)婚的時(shí)候，要打報(bào)告，這這里，我覺得人本來是建立這么一個(gè)秩序，一個(gè)系統(tǒng)，是為了方便自己，或者為了自己更好的生存下去，但是這個(gè)秩序過于龐大，會(huì)妨礙我們的自由，也就是從這個(gè)畫面里可以看出不滿，我們叫憤青。 “挺好？”這個(gè)是一個(gè)放鸚鵡的架子，現(xiàn)在放的是一個(gè)青蛙，你說好嗎？挺好嗎？肯定不是，不是一個(gè)寵物，但是別人把它放上去。這個(gè)是“通過”，我們想做某個(gè)事情，要想做的話，你可以看出青蛙過去了，是怎樣一個(gè)結(jié)果，它要付出代價(jià)的，這個(gè)是“容許”，兩個(gè)青蛙也可以是一個(gè)擬人化的傾向，它們之間的關(guān)系，是一個(gè)非常放松、非常自由的情感。這個(gè)“可行”，這著籠子可，這些東西就是那個(gè)時(shí)候，我想的東西就是這個(gè)樣子，我就那么想的，拍出來就是這個(gè)結(jié)果。 這個(gè)是另外一個(gè)階段，又是一批創(chuàng)作，知道因果，要下地獄，我拍了一個(gè)事故，用來警示世人。以前這些片子，我自己都不想看了，這是一個(gè)新的，是今年拍的，這三張片子，我說一下，這個(gè)是一塊玉米地，這個(gè)玉米地從中午一直到晚上太陽下來的時(shí)候，然后把它接起來，這里面有一個(gè)時(shí)間問題，另外一個(gè)是我自己的一個(gè)狀態(tài)，他的名字叫《持續(xù)的微笑》，說的是一個(gè)狀態(tài)的時(shí)間的一種持續(xù)，我希望這個(gè)時(shí)間在這個(gè)變化層，太陽出來也要到晚上的時(shí)候，太陽明天還會(huì)起來，變化不斷，我希望我的微笑是不變的，持久的，我也希望大家的微笑也是持久的。 《虛弱的遠(yuǎn)景》，我們看兩個(gè)人，兩個(gè)女性，享受著，房子是東方的房子，兩個(gè)人是兩個(gè)老外，我們現(xiàn)在東方聯(lián)想是想過西方的日子，各個(gè)想賺錢，想出去旅游，有很多想法，我覺得這種遠(yuǎn)景很虛弱，所以發(fā)生了金融危機(jī)。 這是《憂郁的持戒者》，現(xiàn)在學(xué)佛的人應(yīng)該知道這個(gè)事情，我們學(xué)佛的方向就是解脫生死，但是在沒有到達(dá)彼岸的情況下，我們看到不好的情況，很郁悶，這個(gè)煩惱是在生長的，在不斷的生長，修行當(dāng)中，不斷的向上生長，我們可以看到這個(gè)玉米，這個(gè)玉米正好是長起來的時(shí)候，在我們煩惱最多的時(shí)候，所以我們這里，這個(gè)是一個(gè)箱子，這個(gè)是一個(gè)煙囪，你們應(yīng)該看得到，這個(gè)煙囪不斷的釋放煩惱，生命不斷的成長，煩惱和希望在互相的較量當(dāng)中，也是我們憂郁的原因，因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)實(shí)踐者，而不是一個(gè)得道者，也不是一個(gè)一般人。 下面是一些小景，希望帶一些禪意在里面，這個(gè)是我最新的作品，也是我最喜歡的，我最有標(biāo)志性東西，回到東方的審美里面來，這是一個(gè)菊花，這都是菊花，我相信你們看了都會(huì)很喜歡。這是中國人的一些照片，我很喜歡這些，我拍了這些人，我給他們，他們很高興，這個(gè)有點(diǎn)像國家地理了。有很多很精彩的照片。 交流互動(dòng)問題: 1.【提問】老師您好，我想問一下，俗我不太理解，照荷花特別俗，我一想好多人都喜歡，你剛才說您拍了菊花，來來回回的拍，拍出最美麗的一面，這個(gè)是怎么解釋？這也是俗嗎？ 【黃雅】我只是總體上來說，個(gè)人有好的片子也難說，但是我說總體上，我的菊花跟平常人拍的荷花應(yīng)該不一樣的，我相信這個(gè)燈滅了以后，你能看得出來，它不是那樣的，它是一種普適的美，不是一種毫無保留、簡單的美。 2.【提問】您好，我想問一下，剛才我看了有些的作品，好像后期制作的比較多，煙囪、老玉米什么的，如果后期制作多的話，算不算攝影作品？ 【黃雅】算。 3.【提問】這里面的比重是一個(gè)怎樣的關(guān)系？ 【回答】現(xiàn)在一直在講這個(gè)問題，我們覺得如果從攝影里面找出來的話，這些都不是問題，假如我們就在攝影里面的話，它是一個(gè)問題，我希望我們既能找進(jìn)去，又能夠出得來，我們的眼界會(huì)更開闊一些。 4.【提問】十一月份，《國家地理雜志》出現(xiàn)了一封道歉信，說有十月份的兩個(gè)照片是合成的，國家地理雜志說反對任何經(jīng)過后來合成的照片，處理的照片算不算攝影？你說算，您對合成的照片有什么看法？ 【回答】這個(gè)問題應(yīng)該問一下我們的主編，這個(gè)是從你們雜志的真實(shí)性出發(fā)的，我覺得是功能性的東西，跟藝術(shù)還是兩回事。 5.【提問】老師我想問一下，我們現(xiàn)在對一些變態(tài)的行為藝術(shù)采取一種什么樣的態(tài)度？ 【回答】應(yīng)該說，我們有態(tài)度，但是沒有行動(dòng)，我們這個(gè)社會(huì)是很大的，包容能力很強(qiáng)，但是我們這個(gè)心里面會(huì)有選擇。應(yīng)該是有選擇的。歷史也會(huì)有選擇的。 中國國家地理會(huì)員俱樂部 2008.11