學(xué)攝影最基本的要領(lǐng)是什么

攝影者確定了要表現(xiàn)的主題后，擺在面前的首先是如何安排和處理攝影畫面的構(gòu)圖問題。所謂攝影構(gòu)圖，就是把要表現(xiàn)的客觀對(duì)象有機(jī)地安排在一幅攝影畫面中，使其產(chǎn)生一定的藝術(shù)形式，通過它把攝影者的意圖和觀念表達(dá)出來。這里包括:被攝主體在畫幅中所處的位置，照片畫幅的長寬比例、透視與空間深度的處理、影像清晰與模糊程度的控制、色彩的配置、影調(diào)與線條的應(yīng)用、氣氛的渲染……總之，就是處理構(gòu)成攝影畫面總印象的一切造型因素。攝影的這種構(gòu)圖過程，并非在產(chǎn)生作品的最后階段才完成的，而是從考慮畫面時(shí)就開始了。研究攝影構(gòu)圖的目的是為了更好地表達(dá)照片的主題內(nèi)容，使作品更有藝術(shù)感染力，更能給觀眾留下深刻的印象，增強(qiáng)照片的效果。它的基本要求是鮮明、易懂、有表現(xiàn)力。這意味著在考慮攝影畫面的構(gòu)成時(shí)，要盡可能注意簡化。簡化決不是簡單化，而是精化，即對(duì)各種事物進(jìn)行最準(zhǔn)確、最迅速的分析、判斷和取舍，把畫幅中不需要的那些因素排除在構(gòu)圖之外;盡量使被攝主體從周圍環(huán)境中突出出來;被攝體相互之間的關(guān)系要協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，不可互相爭奪視線;被攝體的形狀要處理好……總之，盡量使你所塑造的藝術(shù)形象鮮明突出，能深深地感染觀眾。攝影畫面的構(gòu)圖有一些為大多數(shù)人公認(rèn)的一般性的法則，但這些法則有時(shí)又不是絕對(duì)的，不可以生搬硬套。大家所能接受的一些構(gòu)圖法則，也常常會(huì)有例外，而且也會(huì)隨著時(shí)代的變化而改變――新生的將最終取代陳腐的。由此可見，藝術(shù)創(chuàng)作在表現(xiàn)方法上是極其靈活的，它沒有既定的公式，也不應(yīng)有僵死的、一成不變的教條，要依靠攝影者根據(jù)被攝現(xiàn)場的具體情況，根據(jù)創(chuàng)作主題的要求和攝影者自己的意圖進(jìn)行靈活處理。攝影者在現(xiàn)場有充分的選擇和決斷的自由。這樣說，并不意味著攝影畫面的構(gòu)圖就可以隨心所欲，草率從事。相反，構(gòu)圖的好壞，常會(huì)影響到一幅攝影作品的主題是否表達(dá)得鮮明，它的藝術(shù)形式是否有感染力。一幅優(yōu)秀的攝影藝術(shù)作品，總是作者按照自己的創(chuàng)作意圖對(duì)生活素材進(jìn)行選擇和布局，以使畫面完整、嚴(yán)謹(jǐn)，具有一定的章法。正如一篇好文章，必須主題明確，語言清晰，段落分明，有一定的章法一樣。被攝影者框到畫面上來的圖象，已不再是生活中各自獨(dú)立的存在，而是賦予它們在畫面上各自不同的地位，相互之間產(chǎn)生了一種新的關(guān)系，為表達(dá)一定思想內(nèi)容起著不同的作用。仔細(xì)分析一些優(yōu)秀攝影作品之后，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的規(guī)律:被攝影者組織到畫面上來的對(duì)象，有的是用來表達(dá)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)畫面的主要對(duì)象，是攝影者最感興趣的，吸引他舉起相機(jī)拍攝的對(duì)象，我們稱它為主體;有的對(duì)象是與畫面上的主體構(gòu)成情節(jié)，來說明主體內(nèi)涵的，我們稱它為陪體;有的對(duì)象是作為環(huán)境的組成部分用以陪襯、烘托主體的，我們將它分為前景和背景;另外，除了這些實(shí)體對(duì)象外，還有空白部分，它是聯(lián)系畫面上各個(gè)對(duì)象之間關(guān)系的紐帶;還有把各個(gè)部分有機(jī)組織起來時(shí)應(yīng)注意的法則如均衡、多樣統(tǒng)一等。以上這些就是畫面結(jié)構(gòu)的基本章法。下面我們具體談?wù)勊鼈冊诋嬅嫔系牡匚缓妥饔?一、主體提綱挈領(lǐng)主體是畫面上用以表達(dá)內(nèi)容的主要對(duì)象，是畫面內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的中心。結(jié)構(gòu)畫面，首先要立主體。主體可以是一個(gè)對(duì)象，也可以是一組對(duì)象。主體既是表達(dá)內(nèi)容的中心，也是結(jié)構(gòu)中心，畫面上**景物的配置都以主體為轉(zhuǎn)移。一般來說，主體作為內(nèi)容中心和結(jié)構(gòu)中心在畫面上是統(tǒng)一在一起的。但是，在一些表現(xiàn)環(huán)境氣氛為主的畫面中，主體作為結(jié)構(gòu)中心的任務(wù)更為突出，如盛大的群眾場面，景物層次眾多的風(fēng)光畫面等，它們以氣勢和氣氛為主，內(nèi)容上難以分清明顯的主次，但要使這樣的畫面結(jié)構(gòu)不松散，有章法，也要選擇一個(gè)對(duì)象作為結(jié)構(gòu)上的支點(diǎn)，用以呼應(yīng)全局，提綱挈領(lǐng)，把畫面上的景物結(jié)成一個(gè)整體。我們常?？吹剑械娘L(fēng)光照片以某一小橋、亭臺(tái)為結(jié)構(gòu)中心，有的以船帆或挺拔的樹木為結(jié)構(gòu)中心來裁割畫面，使它們對(duì)前后景物起聯(lián)系和照應(yīng)作用。這樣的畫面，主體在內(nèi)容上倒不一定比其它景物更為重要，而在結(jié)構(gòu)中心的作用卻是非常明顯的。如何安排主體在畫面上的位置，一些外國攝影書刊介紹說，如果把畫面分成九宮格的樣式，那么中間的四個(gè)交叉點(diǎn)上，是安排主體最好的位置;有的說畫面對(duì)角線的交點(diǎn)到各個(gè)角的二分之一處是處理主體最好的位置;有的說線條會(huì)聚點(diǎn)上是處理主體最好的位置……等等，這些說法從形式和視覺習(xí)慣上總結(jié)了一些規(guī)律，有一定道理。比如九宮格的各交點(diǎn)上安排主體，有倚角之勢，易于對(duì)畫面的各部分進(jìn)行顧盼和照應(yīng)。而且各交點(diǎn)的位置接近于畫幅邊緣的黃金分割點(diǎn)，容易獲得較好的視覺效果。很少有人將主體安排在正中，因?yàn)槿耸怯脙裳蹃碛^看對(duì)象的，正中的位置反而是視覺上最薄弱的地區(qū)，而且主體在正中，對(duì)全局的呼應(yīng)容易顧此失彼。所以不是特殊要求，一般應(yīng)避開正中的位置。但是上述的一些說法只是從形式出發(fā)，而不是考慮具體內(nèi)容的要求，是離內(nèi)容來談形式。事實(shí)上，主體的位置并沒有什么死板的公式，而是以事物本身的特點(diǎn)及作者的創(chuàng)作意圖為轉(zhuǎn)移的?？傊?，一幅有內(nèi)容的畫面，不能沒有主體，畫面失去了主體也就失去了內(nèi)容，主體表現(xiàn)不明確，內(nèi)容也會(huì)含混。二、陪體構(gòu)成情節(jié)陪體是指畫面上與主體構(gòu)成一定的情節(jié)，幫助表達(dá)主體的特征和內(nèi)涵的對(duì)象。組織到畫面上來的對(duì)象有的是處于陪體地位，它們與主體組成情節(jié)，對(duì)深化主體內(nèi)涵，幫助說明主體的特征起著重要作用。畫面上由于有陪體，視覺語言會(huì)準(zhǔn)確生動(dòng)得多。一般在有動(dòng)作情節(jié)的畫面上常常是有陪體的。它能使觀眾更好地理解人物的神情動(dòng)作，不致于產(chǎn)生歧意。畫面處理好陪體，實(shí)質(zhì)上就是要處理好情節(jié)。陪體的選擇要能用來刻畫人物的性格，說明事件的特征，也就是要有典型性。畫面陪體的安排必須以不削弱主體為原則，不能喧賓奪主。陪體在畫面所占面積的多少，色調(diào)的安排、線條的走向、人物的神情動(dòng)作，都要與主體配合緊密，息息相關(guān)，不能游離于主體之外。由于畫面經(jīng)營有輕重主次之分，所以陪體在畫面上常常是不完整的，只需留下能夠說明問題的那一部分就夠了。陪體過全，主體就會(huì)削弱。拍攝作機(jī)器的工人一般只需留下機(jī)器的主要部位即可，機(jī)器全了人物在畫面上的面積必然縮小，影響對(duì)人物的表現(xiàn)。陪體留舍的這種分寸感，對(duì)攝影者的結(jié)構(gòu)能力是一個(gè)檢驗(yàn)。應(yīng)做到“增之一分則太長，減之一分則太短”，恰到好處。陪體的處理也有直接處理和間接處理之分，陪體不論多或少，全或不全，它是出現(xiàn)在畫面上的。另外，還有陪體不直接見諸于畫面的情況。雖說陪體是與主體構(gòu)成情節(jié)的對(duì)象，但有一些畫面與主體構(gòu)成情節(jié)的對(duì)象不在畫面之中，而是在畫面之外。畫面上主體的動(dòng)作神情是與畫面以外的某一對(duì)象有聯(lián)系，這一對(duì)象雖然沒有出現(xiàn)在畫面之上，卻一定會(huì)出現(xiàn)在觀眾的想象之中。這種情況我們就叫陪體的間接表現(xiàn)。民俗攝影在選取素材，經(jīng)營畫面時(shí)，要考慮觀眾越來越追求抒情性、哲理性及含蓄的審美要求，適當(dāng)?shù)乩瞄g接表現(xiàn)陪體的手法，會(huì)加強(qiáng)攝影畫面的表現(xiàn)力和感染力。