攝影造型技術(shù)

　　攝影藝術(shù)的創(chuàng)作，在對著豐富多彩的現(xiàn)實生活，誰都想拍攝出生動感人的藝術(shù)作品。當(dāng)你很熟悉了解自己的照相機和各種感光材料的性能并掌握了一定的用光，布光知識和技法；當(dāng)你把鏡頭對著人物和具有典型意義的事件，對著雄偉的建設(shè)場景和壯麗的山河風(fēng)光，你考慮的一定是如何構(gòu)成一個理想的畫面，創(chuàng)作出完美的藝術(shù)形象來。也許就在這個決定作品命運的一瞬間，你深深地感到構(gòu)圖是那么重要，那么關(guān)鍵。在很大的程度上，構(gòu)圖決定著構(gòu)思的實現(xiàn)，決定著作品的成敗。因此，研究攝影構(gòu)圖的實質(zhì)，就在于幫助我們從周圍豐富多彩的事實中選擇出典型的生活素材，并賦予它以鮮明的造型形式，創(chuàng)作出具有深刻思想內(nèi)容與完美形式的攝影藝術(shù)作品。

　　一、構(gòu)圖的概念

　　1、什么叫"構(gòu)圖"

　　構(gòu)圖一詞是英語COMPOSITION的譯音，為造型藝術(shù)的術(shù)語。它的含義是：把各部分組成、結(jié)合、配置并加以整理出一個藝術(shù)性較高的畫面。在《辭海》中，談到"構(gòu)圖"為藝術(shù)家為了表現(xiàn)作品的主題思想和美感效果，在一定的空間，安排和處理人、物的關(guān)系和位置，把個別或局部的形象組成藝術(shù)的整體。在中國傳統(tǒng)繪畫中稱為"章法"或"布局"。這個術(shù)語中包含著一個基本而概括的意義，那就是把構(gòu)成整體的那些部分統(tǒng)一起來，在有限的空間或平面上對作者所表現(xiàn)的形象進(jìn)行組織，形成畫面的特定結(jié)構(gòu)，借以實現(xiàn)攝影者的表現(xiàn)意圖。總之，構(gòu)圖就是指如何把人、景、物安排在畫面當(dāng)中以獲得最佳布局的方法，是把形象結(jié)合起來的方法，是揭示形象的全部手段的總和。

　　構(gòu)圖還需講究藝術(shù)技巧和表現(xiàn)手段，在我國傳統(tǒng)藝術(shù)里叫"意匠"。意匠的精拙，直接關(guān)系到一幅作品意境的高低。構(gòu)圖屬于立形的重要一環(huán)，但必須建立在立意的基礎(chǔ)上。一幅作品的構(gòu)圖，凝聚著作者的匠心與安排的技巧，體現(xiàn)著作者表現(xiàn)主題的意圖與具體方法，因此，它是作者藝術(shù)水平的具體反映。概括地說，所謂構(gòu)圖，也就是藝術(shù)家利用視覺要素在畫面上按著空間把它們組織起來的構(gòu)成，是在形式美方面訴諸于視覺的點、線、形態(tài)、用光、明暗、色彩的配合。

　　構(gòu)圖是表現(xiàn)作品內(nèi)容的重要因素，則作品中全部攝影視覺藝術(shù)語言的組織方式，它使內(nèi)容所構(gòu)成的一定內(nèi)部結(jié)構(gòu)得到恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，只有內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)得到和諧統(tǒng)一，才能產(chǎn)生完美的構(gòu)圖。

　　2、構(gòu)圖的目的

　　每一個題材，不論它平淡還是宏偉，重大還是普通，都包含著視覺美點。當(dāng)我們觀察生活中的具體物象-人、樹、房或花的時候，應(yīng)該撇開它們的一般特征，而把它們看作是形態(tài)、線條、質(zhì)地、明暗、顏色、用光和立體物的結(jié)合體。通過攝影者運用各種造型手段，在畫面上生動、鮮明地表現(xiàn)出被攝物的形狀、色彩、質(zhì)感、立體感、動感和空間關(guān)系，使之符合人們的視覺規(guī)律，為觀賞者所真切感受時，才能取得滿意的視覺效果-視覺美點。也就是說，構(gòu)圖要具有審美性。正象羅丹所說的"美到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。"；作為攝影者，不過是善于用眼睛渤視大自然并把這種視覺感受移于是畫面上而已。

　　但構(gòu)圖不能成為目的本身，因為構(gòu)圖的基本任務(wù)，是最大的可能闡明藝術(shù)家的構(gòu)思。

　　構(gòu)圖的目的是：把構(gòu)思中典型化了的人或景物加以強調(diào)、突出，從而舍棄那些一般的、表面的、繁瑣的、次要的東西，并恰當(dāng)?shù)匕才排泱w，選擇環(huán)境，使作品比現(xiàn)實生活更高、更強烈、更完善、更集中、更典型、更理想，以增強藝術(shù)效果。總的來說，就是把一個人的思想情感傳遞給別人的藝術(shù)，這話可真切地表達(dá)了構(gòu)圖的目的。

　　3、構(gòu)圖的性質(zhì)

　　構(gòu)圖和設(shè)計可以通用，因為它們的含義是一樣的。設(shè)計的精確概念和它的原始含義是構(gòu)思，即藝術(shù)家為了明確而動人地表達(dá)自己的思想而適當(dāng)安排各種視覺要素的那種構(gòu)思。

　　構(gòu)圖不僅指具體操作，而且還意味著把整個形態(tài)作為與復(fù)雜的攝影規(guī)則相聯(lián)系而描繪的對象，把自然物象引入到一個現(xiàn)實的境界，成為不同于自然的一個獨立存在的世界。任何一幅優(yōu)秀的攝影作品都是一個復(fù)雜的思想藝術(shù)的統(tǒng)一體。作品的復(fù)雜性是由生活的復(fù)雜性決定的。然而在畫面處理上貼切自然，五彩繽紛，渾然天成，絕少斧鑿痕跡，這是什么緣故呢？原在就在于攝影者在創(chuàng)作時，就象"工師之建宅"，經(jīng)過一番選擇提煉，籌劃安排，組織結(jié)構(gòu)上下了功夫，在"經(jīng)營位置、置陣布勢"中體現(xiàn)了攝影者對生活的理解和匠心獨運。因此，我們在創(chuàng)作中一定要進(jìn)行一系列的組織安排，巧思結(jié)構(gòu)，精心布局，突出主要的方面，強調(diào)出本質(zhì)的東西，并把作品的主題思想體現(xiàn)到鮮明的形象組織中去。

　　構(gòu)圖學(xué)就是要研究一切構(gòu)圖的結(jié)構(gòu)形式和規(guī)律，研究構(gòu)圖結(jié)構(gòu)的原理和原則，研究構(gòu)圖和各種思維形式的對應(yīng)關(guān)系。構(gòu)圖學(xué)必須建筑在全部思維科學(xué)的基礎(chǔ)上。

　　但構(gòu)圖是否也反映了客觀事物的規(guī)律，至今人們?nèi)杂懈鞣N不同的看法。有人認(rèn)為"畫無定法"，因為客觀事物千變?nèi)f化，情感思想內(nèi)容更是紛紜復(fù)雜，所以誰也講不出構(gòu)圖結(jié)構(gòu)的規(guī)律。恩格斯說"自然界中的普遍性的形式就是規(guī)律"，因此可見，規(guī)律就是普遍性的形式。實踐證明，構(gòu)圖結(jié)構(gòu)是有一定的規(guī)律的，在中國畫論時的"經(jīng)營位置、布置、布局、結(jié)構(gòu)、光色"等都是有關(guān)構(gòu)圖規(guī)律精辟論述。

　　在中國傳統(tǒng)繪畫中把構(gòu)圖結(jié)構(gòu)稱為"章法"或"布局"，"展紙作畫章法第一"。位置經(jīng)營如同圍棋，下子格格皆可落，切勿亂迷。素紙也可處下落墨，切記不可胡亂抒筆。棋有棋路，畫有畫理，一筆走失如棋敗局。古人將章法（構(gòu)圖）比作下棋，攝影變?nèi)绱?，也要有一定的章法與布局，置陣布勢。

　　因此構(gòu)圖稱為畫面總要，所謂總要就是綱要、概要的意思，畫面構(gòu)圖象寫文章一樣，做到有章有法，有次有主，相互呼應(yīng)，虛實對比，藏露隱現(xiàn)，簡繁適中，疏密無間等的構(gòu)圖規(guī)律，服從于主題表現(xiàn)的要求，同時又要取得整體形式感的完美和諧的統(tǒng)一，這就是構(gòu)圖最終的目的。

　　二、創(chuàng)作與構(gòu)圖

　　攝影創(chuàng)作是一種最少固定最多例外，最少常規(guī)最多變化的精神勞動。當(dāng)一個攝影者的頭腦被一個真實的情感意象所吸引、占有，又有能力把它保留在那里并用視覺形象表現(xiàn)出來時，他就會創(chuàng)造一個好的構(gòu)圖。攝影創(chuàng)作離不開構(gòu)圖，就象上面所談的和寫文章離不開布局和章法一樣，它是作品能否獲得成功和重要因素之一，創(chuàng)作與構(gòu)圖的關(guān)系就是那樣密切。

　　1、主題的形成

　　創(chuàng)作原意是藝術(shù)家形象的活動，藝術(shù)之所以不同于生活的復(fù)制主要飲食著創(chuàng)造和想象，包含著攝影者觀的激情和創(chuàng)造力，包含著形象思維力和概括力。無疑地，每個攝影者在他生活的任何瞬間，都有可能被某種思想感情所占據(jù)或激動，有時候這些思想感情使他難以擺脫。于是就開始在現(xiàn)實生活環(huán)境中熱心地尋覓這種思想感情的表現(xiàn)。攝影者在生活的瞬間中創(chuàng)造出攝影藝術(shù)作品來，這是一種奇特而高漲的激情形式。因此有些人把這種激情稱作為"靈感"的東西。這種靈感，心理學(xué)家認(rèn)為是在創(chuàng)造活動中出現(xiàn)的一種心理現(xiàn)象。靈感是因思想高度集中突然爆發(fā)出來的創(chuàng)作能力。但靈感不是憑空而來，往往是經(jīng)過一番苦思冥想后出現(xiàn)的，靈感的來臨常常帶有一定的偶然性，有時是在無意之中被觸發(fā)的。激發(fā)靈感的機緣很多，各種啟發(fā)因素的作用實際上是促使攝影者在想象中流動的，瞬間的未定形的思想感情明朗化并找到感性顯現(xiàn)的美的形式。周恩來同志說過，"長期積累，偶然得之"，他解釋，"這種偶然得之是建筑在長期的生活和修養(yǎng)基礎(chǔ)上的。從司空見慣的東西中，唯獨天才的藝術(shù)家才能夠發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美"。正象羅丹所說的，"美到處都有，只有真誠和富有情感的人才能發(fā)現(xiàn)它"。生活和美緊緊聯(lián)系在一起，生活中的一切無不飲食著美的因素，關(guān)鍵在于藝術(shù)家的敏感和想象力。藝術(shù)家的高于常人的敏感來源于不斷地努力觀察生活和藝術(shù)修養(yǎng)。

　　攝影創(chuàng)作的主題挖掘是來自于生活的。主題的形成引起攝影者更強烈的創(chuàng)作欲望和創(chuàng)作沖動。主題是靈魂，是屬于思想性的東西。"意在攝先"是說在攝之前必須立意，意也就是主題，主題形成離不開社會實踐主題一是攝影家在長期的生活實踐中逐步孕育而成的，二是從材料中提煉出來的。

　　2、主題與構(gòu)圖的關(guān)系

　　主題確立后，藝術(shù)構(gòu)思是形象思想最活躍的階段，在這個階段里雖有形象，但不是實踐階段。因此，事實上還有若干細(xì)節(jié)或人物形象可能尚有疏漏，而要完成創(chuàng)作意圖，必須具體地把在構(gòu)思中的形象和畫面描繪出來。如何表現(xiàn)是個技巧問題，但技巧正是整個構(gòu)思的組成部份，而構(gòu)思的成熟又取決于認(rèn)識的深度。為了獲得表現(xiàn)力，藝術(shù)家在畫面上說尋找"造型動機"物體結(jié)合和各種變化，以便找出其中最優(yōu)秀的一種，這就是構(gòu)圖。

　　作品的構(gòu)思正是從構(gòu)圖上體現(xiàn)出來的，沒有構(gòu)思也就沒有構(gòu)圖，構(gòu)圖的過程正是構(gòu)思發(fā)展和深主題的過程。

　　每個藝術(shù)家都生活在現(xiàn)實的社會里，有自己扎根的土壤-人民和生活。離開了這沃土，生命之樹就會枯萎，藝術(shù)之光就會熄滅。作品總是體現(xiàn)著作者對生活的感受、思索、判斷和結(jié)論，透過作品可以看出作者的素養(yǎng)、思想、性格、情趣、要求和愿望，在作品的后面是作者的個性，在真正的創(chuàng)作活動里，形象是具有強烈個性的。

　　構(gòu)圖有它自身的規(guī)律和方法，攝影者根據(jù)他們內(nèi)在的敏感來進(jìn)行構(gòu)圖，造型藝術(shù)是視覺的藝術(shù)，靠眼睛就能分辨出構(gòu)圖的好壞。構(gòu)圖在其品質(zhì)上的特征，首先應(yīng)當(dāng)使觀賞者不用去看作品標(biāo)題，也無需介紹和注解，憑視覺直覺立刻可感受到作者的意圖。作者不能靠文字達(dá)意，用標(biāo)題說話，靠人、物、景和整個畫面的結(jié)構(gòu)去表現(xiàn)作者所要表達(dá)的感情和對生活的熾熱的愛。作品的主題思想，正是通過作者塑造的栩栩如生的具有鮮明個性的典型形象體現(xiàn)出來的，只有這樣的作品，才能使觀眾產(chǎn)生如聞其聲，如見其人，如臨其境的真切感。

　　所以我們在攝影創(chuàng)作進(jìn)行構(gòu)圖過程之前，先要尋找創(chuàng)作動機（立意的動機、造型的動機），而構(gòu)圖則是創(chuàng)作藝術(shù)作品的一個過程，構(gòu)圖是藝術(shù)作品一切因素的綜合。這種綜合，是能夠更全面地、更有力地表現(xiàn)作者思想意圖，也就是把作者的思想體現(xiàn)到可以感觸到的藝術(shù)作品形式的過程，所以，構(gòu)圖正是按照藝術(shù)作品的內(nèi)容把形式的一切因素連接在一起的。

　　三、陪體在畫面的地位和作用

　　陪體是指畫面上與主體構(gòu)成一定的情節(jié)，幫助表達(dá)主體的特征和內(nèi)涵的對象。組織到畫面上來的對象有的是處于陪體地位，它們與主體組成情節(jié)，對深化主體內(nèi)涵，幫助說明主體的特征起著重要作用。畫面上由于有陪體，視覺語言會準(zhǔn)確生動得多。它的作用有如下幾個特點：

　　1、陪體深化主體的內(nèi)涵。從作品《技革迷》來說明，畫面的主體是兩個工人，陪體是機器齒輪和桌上的飯，機器與工人和飯一起構(gòu)成了生產(chǎn)技革的情節(jié)。由于作為陪體的大型機器旁邊，工作桌上擺著的盛飯、工人正在聚精會神的研究，使情節(jié)中潛藏著許多的內(nèi)涵，機器和桌上的飯，是工人的形象語言，它反映了工人在四化建設(shè)中，廢寢忘食地搞技革的真實寫照，這里陪體所幫助表達(dá)的視覺語言是文字難以表達(dá)的。

　　2、畫面處理好陪體，實質(zhì)上就是要處理好情節(jié)。陪體的選擇要能用來刻畫人物的性格，說明事件的特征，也就是要有典型性（如《晚年樂》）。

　　3、畫面陪體的安排必須以不削弱主體為原則，不能喧賓奪主，陪體在畫面所占面積多少，色調(diào)的安排，線條的走向，人物的神情動作，都要與主體配合緊密，息息相關(guān)，不能游離于主體之外。由于畫面布局有輕重主次之分，所以陪體在畫面上常常是不完整的，只需要留下能夠說明總是的那一部分就夠了。陪體全，主體會削弱，不要貪大求全，要從實際效果出發(fā)，取舍人有分寸感。

　　4、陪體的處理也有直接和間接處理，有時陪體不直接見諸于畫的情況，我們說陪體雖是與主體構(gòu)成情節(jié)的對象，但有一些畫面與主體構(gòu)成情節(jié)的對象不在畫面之中，而在畫面之外。畫面上主體的動作神情是與畫面以外的某一對象有聯(lián)系，這對象雖然沒有表現(xiàn)在畫面之上，卻一定會出現(xiàn)在觀賞者的想象之中，這種表現(xiàn)我們叫作陪體的間接表現(xiàn)。

　　陪體的間接處理，重要的在于必須巧妙地安排好引導(dǎo)想象的媒介。

　　陪體的間接處理是結(jié)構(gòu)畫面的一種藝術(shù)手法，它可以擴大畫面的生活容量，創(chuàng)造畫外之畫，讓觀賞者的想象來參加畫意的創(chuàng)造，引起欣賞的興趣和回味的余地。所以結(jié)構(gòu)畫面要做到像外見意，畫外有畫，畫幅有限，畫意有限。一些經(jīng)典畫例給我們以范例，如《深山藏古寺》，只畫了小和尚下山溪邊挑水；《竹鎖溪橋賣酒家》，只在竹梢上寫一酒字；《踏花歸去馬蹄香》，馬蹄的香都不在畫面之內(nèi)，畫面只見蝴蝶飛撲在馬蹄之中，只留給觀眾去想象。繪畫中的這些藝術(shù)構(gòu)思很值得攝影者在立意和結(jié)構(gòu)中學(xué)習(xí)，在選取素材，經(jīng)營畫面時，同時要考慮抒情性、哲理性及含蓄的審美要求，要學(xué)會利用間接處理陪體的手法，加強攝影畫面的表現(xiàn)力和感染力。

　　四、環(huán)境對烘托主體的作用

　　在許多的攝影藝術(shù)作品里，我們常?？梢詮漠嬅嫔峡吹接行ο笫亲鳛榄h(huán)境的組成部分對主體、情節(jié)起著烘托的作用，以加強主題思想的表現(xiàn)力。作為環(huán)境組成部分的對象是處于主體前面的，我們稱它為前景；處于主體后面的，我們稱它為背景。

　　1、前景

　　前景處在主體前面，靠近相機位置，它們的特點是呈像大，色調(diào)深，大都處于畫在的四周邊緣，前景通常運用的物體是樹木、花草，也可以是人和物。陪體也可以同時是前景。

　　A、利用一些富有季節(jié)性和地方特征的花草樹木做前景，渲染季節(jié)氣氛和地方色彩，使畫面具有濃郁的生活氣息。用春天的挑花、迎春花作前景既交待季節(jié)性，又使畫面充滿春意；用菊花、紅葉做前景，秋色洋溢畫面；用冰桂、雪枝作前景，北國冬日的景象如在眼前，親臨其境。拍攝海南風(fēng)光，用椰樹、芭蕉作前景，富有南國情調(diào)；用竹、紅棉，具有南方的鄉(xiāng)土氣息。這些前景對主題常常是有力的烘托。

　　B、前景用來加強畫面的空間感和透視感。 結(jié)構(gòu)畫面對鏡頭有意靠近某些人或物，利用其呈像大，色調(diào)深的特點，與遠(yuǎn)處的景物形成明顯的形體大小對比和色調(diào)深淺的對比，以調(diào)動人們的視覺去感受畫面的空間距離，視覺的效果畫面就好象有了縱深軸線，使人感覺不再是平面的了。一些有經(jīng)驗的攝影者在拍攝展示空間場面的內(nèi)容時，總力求找到適當(dāng)?shù)那熬皝韽娬{(diào)出近大遠(yuǎn)小的透視感，而且常常利用前景與遠(yuǎn)景中有同類景物，如同是人、樹、山等。由于遠(yuǎn)近不同，在畫面上所占面積相差越大，則調(diào)動人們的視覺規(guī)律來想象空間的能力就越強，縱深軸線的感受就越鮮明。

　　C、突出畫面內(nèi)容的概括力 在表現(xiàn)一些內(nèi)容豐富、復(fù)雜的事物的時候，有意將所要表現(xiàn)的事物中最有特征的部分放置在前景位置上，是加強突出畫面內(nèi)容的一個重要手段（如《為了一個數(shù)據(jù)》和《新炊間黃梁》）。畫面富有濃郁的生活氣息，為了展示農(nóng)村生活日益富裕的景象，前景是兩只新的鋁制水桶，上面擺著等著要下鍋的魚塊、肉類、蔬菜、白米等，由于它們處在畫面的前面，呈像大而鮮明，給了人們強烈的視覺印象，加強了對內(nèi)容的概括力，增加了畫觀視覺感。

　　D、運用前景與背景景物作內(nèi)容上的對比，來完成攝影藝術(shù)常用的對比手法（如《差距》、《第一接觸》），形成令人深思的主題。

　　E、前景給予人們一種主觀的地位感。加強畫面的地位感，如用門、窗、建筑物等鮮明特征的景物做前景，讓其在畫面上占有較大的位置，給觀眾以心理上的影響，無形中就會縮短觀眾與畫面之間的距離，產(chǎn)生一種身臨其境的親切感。這對增加畫面的藝術(shù)感染力是很有利的。給觀眾以地位感，在其它藝術(shù)文學(xué)創(chuàng)作中都是很重視的，要引人入勝，先要引人入境。象李白的詩句一樣，"床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。"四句詩中第一句很重要，先說自己是在什么地方，是在床前看明月，所以后面引發(fā)出來的思故鄉(xiāng)的情感才自然、真實。而攝影藝術(shù)會做到這一點，就常常借助于前景來達(dá)到。

　　F、前景的運用可增加畫觀的裝飾美。 一些有規(guī)則，排列的物體，以及一些具有圖案形狀的物體，用來作前景，使畫面象裝飾了一個精美的畫框或花邊一樣增加了美感，顯得畫面生動活潑，跳躍（如《寶鋼圓舞曲》）、《新的高度》），將人物鑲嵌在中間，十分優(yōu)美、優(yōu)雅、自如。

　　G、前景有均衡畫面的作用 有時我們在畫面上發(fā)現(xiàn)空缺不均衡的時候，比如天空無云顯得單調(diào)時，用下垂的枝葉置于上方，彌補畫面不足之處；有時畫面下方壓不住，上重下輕的時候，可用山石、欄桿做前景，色調(diào)深使畫面壓住陣腳，達(dá)到穩(wěn)定、均衡的作用。

　　H、前景運用虛焦點的表現(xiàn)手法，給人們一種朦朧美的感覺。

　　近年來，在很多的攝影藝術(shù)作品中，很多人在前景的運用上，常常運用虛焦點，雜亂的景物來作前景，虛而且亂，觀眾不但能夠接受，而且還覺得有意思，這是由于人們對攝影藝術(shù)的審美趣味也在變化和發(fā)展，越來越趨向自然、真實、要求有現(xiàn)場的氣氛。前景的虛和亂可以強調(diào)出這種現(xiàn)場氣氛而且前景的虛也有助于突出主題的實，以虛襯實。前景的亂也是要打引號的。事實上是亂中有治，形似亂，卻是以不妨礙主體突出為原則的，如果亂得邊主體都淹沒了，恐怕觀眾也難以接受，你自己也不滿意，所以它的原則是："虛中求實，亂中求治"。

　　以上說的是前景的八個作用。事實上，前景的運用往往是同時起其中的幾種作用的，最好一箭射幾雕?？偟膩碚f，運用前景的意義是豐富畫面的詞匯，增加畫面的文采。但是切記，前景不可濫用，可有可無時，寧可不用，以求畫面的簡潔；另外，前景的形狀、線條結(jié)構(gòu)要盡可能優(yōu)美，與主體緊密聯(lián)系和呼應(yīng)，結(jié)合成一個整體，幫助表達(dá)主題思想。

　　2、背景

　　背景是指在主體的后面用來襯托主體的景物，以強調(diào)主體是處于在什么環(huán)境之中，背景對突出主體形象及豐富主體的內(nèi)涵都起著重要的作用。

　　一切造型藝術(shù)家都很重視背景的作用，雕塑、繪畫、建筑等藝術(shù)都非常重視背景對主體的烘托。黑格爾在《美學(xué)》中說過，"藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構(gòu)思時就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式及地方部位"。攝影藝術(shù)家同樣懂得，背景對一幅攝影作品的成敗有舉足輕重之勢。往往有這種情形：拍攝一幅作品，主體、陪體、神情、姿態(tài)都很理想，但由于背景處理不好而告失敗。攝影畫面的背景選擇，應(yīng)注意三個方面：一是抓特征；二是力求簡潔；三是要有色調(diào)對比。

　　A、首先要抓取一些富有地方特征、時代特征的景物作背景，明顯地交代出事件發(fā)生的時間、地點和時代氣氛，以加深觀眾對作品主題的理解，抓取其有時代特征的景物，使人們了解時代背景。

　　如用冒煙的火車頭或工廠的煙囪作背景，在五十年代還是使人感到生意蒸蒸日上，祖國欣欣向榮的景象，能啟發(fā)人們的審美感情；但八十年代的今天，仍然這樣作背景，就會被說成是污染，反映碼頭工人也是如此。拍攝人像也很重視選取富有特征的環(huán)境作背景來襯托人物的職業(yè)和性格特征。（如少女不能先用大紅大花作背景），這稱為環(huán)境肖像。環(huán)境對人物的烘托，背景的襯托也有正襯、反襯之分，如幸福的兒童用鮮花盛開的花園作環(huán)境襯托，是正襯；如饑餓貧窮的兒童處在花花世界的繁華街道上，是反襯。

　　B、背景的處理力求簡潔。有人說過這樣的話，"繪畫和攝影藝術(shù)表現(xiàn)手段的不同，在于繪畫用的是加法，攝影用的是減法"，因為繪畫反映生活總是給畫面上添上些東西，而攝影反映生活則總是千方百計地減去那些不必要的東西。而其中重要的是將背景中可有可無的妨礙主體突出的東西減去，以達(dá)到畫面的簡潔精煉。

　　從很多攝影作品上分辨出來，發(fā)現(xiàn)許多有經(jīng)驗的攝影者都充分調(diào)動各種攝影手法以達(dá)到背景的簡潔。有的是用仰角度避開地平線上雜亂的景物，將主要對象干干凈凈地襯托在天空上；有的用俯角度以馬路、水面、草地為背景，使主體輪廓清晰，獲得簡潔的背景；有的利用逆光，將背景雜亂的線條隱藏在陰影中；有的用晨霧將背景掩藏在白色的霧靄之中；有的用長焦距鏡頭縮小背景，景物排除在畫面之外；有的用虛焦點柔化背景線條。這些方法都可以收到簡潔背景的效果。

　　C、背景要力求與主體形成影調(diào)上的對比（在彩色攝影中要有色調(diào)對比），使主體具有立體感、空間感和清晰的輪廓線條，加強視覺上的力度。

　　處理輪廓形狀的法則：暗的主體襯在亮的背景上；亮的主體襯在暗的背景上；亮的或暗的主體襯在中性灰的背景上；主體亮，背景亮，中間要有暗的輪廓線；主體暗，背景暗，中間要有亮的輪廓線。因為攝影是平面的造型藝術(shù)，如果沒有影調(diào)或色調(diào)上的對比和間隔，主體形象就要和背景溶成一片，喪失被視覺識別的可能性，所以有人把畫面景調(diào)色調(diào)的對比，比作運載手段，有了它，畫面形象才會凸出來送到觀眾面前。

　　背景的處理是攝影畫面結(jié)構(gòu)中的一個重要環(huán)節(jié)，只有在拍攝中細(xì)心選擇，才能使畫面內(nèi)容精煉準(zhǔn)確，使視覺形象得到完美表現(xiàn)。